错综复杂、鱼龙混杂、头绪纷繁的社会现象，使不同经历的人们自觉不自觉的产生响往宁静、恬安的精神追求。宗教的教义虽然深奥，但它：一、它以律己的方式服务众生，质朴无华，诚信感人。二、它将过去、现在和将来巧妙地衔接在一起，能容纳形形色色、变化无常的阅历和情感。三、它浅显而不浮华，寓意于形，简明易行，宗教的引人魅力即在于此（读《弘一大师》一书有感）。

　　在知识经济时代，我们应该面向世界。但在放眼世界时，我们千万不可以看客自居，更不应做局外人。在历史的活剧中，充当看客的人必然会有，相对轻松，他们也能自享其乐，但无论如何比不上投身其中的演员感受丰富，豪情满怀。

　　“真理面前人人平等”这句在“文革”备受争议的名言早已深入人心，不容置疑。然而，在辩证唯物主义者看来，它还有相联而又相反的另一方面，即在真理面前人人不可能真正平等。因为人既有共性，又有个性。人既有天赋、经历、追求等方面的巨大差别，就必有对真理的认识、运用、追求等方面的相应不同。平等只能相对于不平等而存在，发展哲学与党的先进性教育活动紧密结合的必要性即源于此。

　　哲学无疑是理性的巅峰，抽象非常。然而，唯其如此，它无处不在。我们可以通过普通中学的数理化知识以及对学习方法的掌握，通过生产实践、科学实验中对知识的运用，通过对自己工作经历的及时总结，通过对生活现象的认真思考，去领悟它的真谛。实际上，每个人都有属于他个人的处世哲学，人生观实际上就涉及到哲学，是与世界观相对的主观一面 。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，这里只有自觉不自觉之别。所以，我们既要消除哲学的神秘感，也要避免哲学的庸俗化。神秘感和庸俗化都是学习哲学的大敌。