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真正的科学只能在实事求是的基础上，通过对研究对象全面、缜密的观察、分析建立起来。仅从金钱或利益着眼，追求标新立异，以夸张为能事，即使旁征博引纵论古今中外，也徒有科学之表，不能结科学之实。且不论如何喧嚣，最终难免被社会发展否定，被抛入虚假科学的垃圾堆中。为虚假科学所陶醉的人经济、社会地位越高，其负面影响也越大。一切有良知和社会责任感的知识分子和人民群众，万不可听任与真正科学争夺生存空间的虚假科学到处泛滥，而应该挺身而出，摆事实，讲道理，辨是非，以实践为准则，切实负起推动符合时代发展需要的先进文化、振兴国家民族的应尽之责。
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政治文明的建设、执政能力的提高、科学发展观的落实，都需要哲学社会科学的切实支持。
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政治文明建设的提法好。它当然不能取代物质文明和精神文明建设，但它是推动物质文明和精神文明建设的力量源泉。因为它不仅涉及党和政府执政能力的提高，而且还关系到能否挖掘蕴藏在广大人民群众之中的无穷潜力，关系到我们国家能否发挥协调一致的整体效应。搞好政治文明建设，是复兴中华民族的重要关键。
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从本质上看，发展是人类根据自身的价值取向，在包括社会在内的所有事物的必然转化中掌握自由程度的体现。科学发展观是人类正确解决人与自然、上层建筑与经济基础这些基本矛盾的思想结晶，落实科学发展观则是人类改造主观世界、客观世界以及两者关系的基本措施。
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辩证唯物主义哲学强调物质第一性、精神第二性，决不是否定或贬低精神的反作用，忽视思维相对于物质世界的相对独立性。恰恰相反，辩证唯物主义哲学对现实世界的科学解释，能够揭示人类之所以具有主观能动性的根源，为每一个人认识和运用必然中的自由指明正确的方向，提供有效的方法。人在包括社会发展在内的所有事物变化中所取得的自由，比建立在现代社会所谓“人权”基础上的个人自由，具有更深远的意义，能产生更大的社会价值和个人价值。我们在认识“人本主义”的实质时，既要顾及个人相对于社会的特殊性，但须更加注重个人受制于社会的共同性，承认社会对个人成长的主导地位和关键作用。这种情况实质上是由辩证唯物主义哲学所阐明的物质与精神关系在社会这个特殊领域的最主要表现。无视这一基本情况，把社会化的人简单地看作独立的个人，在纠正全盘否定个人利益倾向的一定时期内或许有促使社会进步的积极效果。但从社会发展的长期过程着眼，它的消极作用将会逐步显示出来。片面强调个人特性，过分崇尚个人利益，单纯追求个人享乐，至少在当前的社会条件下有不容忽视的误导作用。我们应该提倡兼顾集体事业和个人利益辩证统一的人本主义，在承认个人利益和个人作用的同时，着重关注人的社会性以及人际关系的多样性和复杂性，使人本主义具有更丰富的内容，能够产生推动社会全面进步的更大效应。
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