2、教育是社会的一面镜子，它凝集过去，反映现实，标志未来。

    3、教育本身并不是目的，它是启迪个人才智，储备社会后续力量、促使社会发展的有效手段，因而我们不能让它与社会脱节，放任自流地追求商业效益或经济效能。

    4、进入市场经济之后，教育不能不受商业化、功利化社会气氛的沾染，但不能让它们无所节制的侵蚀教育的社会功能和历史职责。十年树林，百年树人，确有深意。

    5、改革开放以来，从国家，到家庭，到个人，对发展教育、培养人才的认识已有前所未有的极大提高。不过，仔细观察、思考学校放松德育、专注升学率、攀比各种范围的排列名次；以及追求封闭式管理、突出贵族式人才培养的诸多倾向，我们不能不感到虽然潜在、但很强烈的隐忧：物极必反，任何事物都有两面性、多面性、曲折性，就教育论教育必有其局限性，毕竟学校离不开国家，社会离不开家庭。

    6、就教育论教育，局限于自身领域，类似于近亲繁殖，极易受传统观念的过度约束，不利于为经济发展、社会进步培养批量的创新型人才。学校应该适度与外界联系，加强与经济、社会各层面的沟通，吸收新鲜空气，增强新陈代谢的自身活力，满足国家发展的各方面需求。

    7、自由是人类对必然的认识和运用，其最终目的在于为人类创造价值。但自由与自私只是一字之差，只有一步之遥，若不能以必然的认识和运用去创造价值，自由就有可能蜕变为自私，最终使价值变负。

    8、发展需要正确的价值导向，真正的价值只能通过发展才能创造，但发展更明显而强烈地受制于客观的必然性和规律性，价值则往往表现出主观性和局限性，两者既有联系，又有不同，值得实事求是的深入研讨。

    9、核心价值体系既然是一种体系，就必然包括多方面、多层次，这些方面和层次也必然需要互相协调，紧密配合，由此也必然需要唯物辩证观点的切实指导。我们还应该进一步认识到：在探讨教育创新的过程中，不能置作为教育主体的学校与作为教育立足点的社会之间相互关系于不顾。结合上世纪新中国发展教育事业的曲折历程，尤其是“文化大革命”对教育的摧残，这种感受更加深切。从这一点着眼，将辩证唯物主义基本观点和重要理论理解成社会主义核心价值体系中的核心，顺理成章，不可或缺。

    10、人的一生应该有所响往，有所追求；实现响往、刻意追求的过程中诚然不可能不经历曲折，甚至失败，但毕竟能创造价值，排除空虚和烦恼，享受前进过程中的满足和欢乐，赋予人生以丰富多彩的意义。

    11、中国和西方的文化教育有着明显不同的各自特点：欧洲起步时就尊重外界的客观性一面，在中世纪教会统治被推翻之后，更以揭示客观世界的客观性、规律性为目标，以实验为手段，以繁荣经济推动社会发展为己任——这是科学的必然要求；中国一开始就注重人的主观性和能动性，在漫长的封建社会的整个过程中，一直表现着维护己有思想成果的基本特征，在相当程度讲求自身的完美，以服务于君主统治为荣耀——这些全都体现着人类的价值取向。