2、教育是社会的一面镜子，它凝集过去，反映现实，标志未来。

    3、教育本身并不是目的，它是启迪个人才智，储备社会后续力量、促使社会发展的有效手段，因而我们不能让它与社会脱节，放任自流地追求商业效益或经济效能。

    4、进入市场经济之后，教育不能不受商业化、功利化社会气氛的沾染，但不能让它们无所节制的侵蚀教育的社会功能和历史职责。十年树林，百年树人，确有深意。

    5、改革开放以来，从国家，到家庭，到个人，对发展教育、培养人才的认识已有前所未有的极大提高。不过，仔细观察、思考学校放松德育、专注升学率、攀比各种范围的排列名次；以及追求封闭式管理、突出贵族式人才培养的诸多倾向，我们不能不感到虽然潜在、但很强烈的隐忧：物极必反，任何事物都有两面性、多面性、曲折性，就教育论教育必有其局限性，毕竟学校离不开国家，社会离不开家庭。

    6、就教育论教育，局限于自身领域，类似于近亲繁殖，极易受传统观念的过度约束，不利于为经济发展、社会进步培养批量的创新型人才。学校应该适度与外界联系，加强与经济、社会各层面的沟通，吸收新鲜空气，增强新陈代谢的自身活力，满足国家发展的各方面需求。

    7、自由是人类对必然的认识和运用，其最终目的在于为人类创造价值。但自由与自私只是一字之差，只有一步之遥，若不能以必然的认识和运用去创造价值，自由就有可能蜕变为自私，最终使价值变负。

    8、发展需要正确的价值导向，真正的价值只能通过发展才能创造，但发展更明显而强烈地受制于客观的必然性和规律性，价值则往往表现出主观性和局限性，两者既有联系，又有不同，值得实事求是的深入研讨。

    9、核心价值体系既然是一种体系，就必然包括多方面、多层次，这些方面和层次也必然需要互相协调，紧密配合，由此也必然需要唯物辩证观点的切实指导。我们还应该进一步认识到：在探讨教育创新的过程中，不能置作为教育主体的学校与作为教育立足点的社会之间相互关系于不顾。结合上世纪新中国发展教育事业的曲折历程，尤其是“文化大革命”对教育的摧残，这种感受更加深切。从这一点着眼，将辩证唯物主义基本观点和重要理论理解成社会主义核心价值体系中的核心，顺理成章，不可或缺。

    10、人的一生应该有所响往，有所追求；实现响往、刻意追求的过程中诚然不可能不经历曲折，甚至失败，但毕竟能创造价值，排除空虚和烦恼，享受前进过程中的满足和欢乐，赋予人生以丰富多彩的意义。

    11、中国和西方的文化教育有着明显不同的各自特点：欧洲起步时就尊重外界的客观性一面，在中世纪教会统治被推翻之后，更以揭示客观世界的客观性、规律性为目标，以实验为手段，以繁荣经济推动社会发展为己任——这是科学的必然要求；中国一开始就注重人的主观性和能动性，在漫长的封建社会的整个过程中，一直表现着维护己有思想成果的基本特征，在相当程度讲求自身的完美，以服务于君主统治为荣耀——这些全都体现着人类的价值取向。

    3、以下5条应中国中外名人文化研究会《中华名人格言》征稿所作：

（1）人生必有死，重在留名，名集一生之大成，故需谨言慎行，自珍操守。

（2）人生的真正价值同自己的切实努力成正比。

（3）有意义、有乐趣、有价值的人生，只能在战胜自我、超越过去、百屈不挠、不断创新的长期坚持中逐步创造，捷径是没有的。

（4）未来只能是现时的延续，个人在不同的境况下有不同的需求，他们之间不可能持续地、永远地保持一致，人们对未来的设想，只应是律己尽能，谐美共赢。

（5）人类总是先做自然的奴隶，后做自然的主人，两者的位置依条件而转换，这条件就需要努力才能创造。尤其是人们彼此间的和谐，它是在发展中求得实现的崇高目标，因而不可能自行形成，更不会一劳永逸。

    4、以下是中国纪实文学研究会文化艺术开发部为组编《颂歌献给党》［名言集］收录我的14条心得体会，它们虽然陆续散布在以前的“思想火花”或其他单位编辑的文集中，有的重复，但编者的挑选十分精心，可能经过适当的改正，评价也高，（格言创作最佳奖）。我把它转录于此，一表谢忱，二与诸君共勉。（次序有所变更，编号仅为这里所加）。

（1）、为了中华民族的复兴，适应信息时代和知识经济的发展，我们的教育应该在继承“传道、授业、解惑”优良传统的同时，传新（非标新立异的创新）、扩业（着重方法、习惯和能力）、增惑（倡导科学提问）。

（2）、在学习的征途上，方法的掌握，习惯的养成，精神的融会，重于内容的熟记。

（3）、共产党人不仅是为国为民的仁人志士，而且是掌握科学理论、能够不屈、不骄不躁、勇于与时俱进、为祖国赤胆忠心的创新者。

（4）、我们伟大的祖国，曾经创造出举世瞩目的灿烂文化，也曾经历近代百余年的苦难和屈辱。无数的革命先辈为了民族的崛起，国家的富强，人民的幸福，前赴后继，奋勇拼博，也激励我自愿投入，创新求是，奉献终生。

（5）、中华民族的复兴，既要借鉴各国的发展历程，又要发挥自身优势，明事理，策群力，扬长避短，创新求进。

（6）、一个民族的进步、发展，需要前赴后继，不断创新。

（7）、设想设有矛盾的世界只会使自己深陷于失望的泥潭。只有不回避，敢正视，掌握转化矛盾的本领，才能充分享受成功的喜悦，创造更大的人生价值。价值不正是在从无到有的矛盾中产生出来吗？

（8）、在所有的社会矛盾中，人际之间的矛盾最复杂、最根本，和谐社会的建设，应是人的最崇高理想。

（9）、生活若能融入哲学知识，则绽开的理性之花会使人陶醉在自由的芳香之中，满园的春色将构成和谐的美境。

（10）、哲学是人类千百年来的思想结晶，它在理议上的深化和在实践中的应用也决不是一、二个人，一、二篇文章或一、二个单位和部门所能完全胜任。

（11）、辩证唯物主义者在追求真理的过程中，只要牟私利，就应该无所畏惧。尽管可能经历坎坷，但最终失去的只能是无知或盲从，真理奖励给他的则是尊严和自由。

（12）、“海纳百川，有容乃大”；人汇众长，心胸弥阔。

（13）、要创造更大的人生价值，就必须理智地生活，但感情的困扰却不可避免，只有正确地处理这两者的关系，才能减少精力与时间的浪费。

（14）、老有所乐，乐在为中。

    1、 “传新、扩业、增惑”明显地不同于“传道、受业、解惑”，两者甚至互相对立。因为，从时间上看，前者侧重于未来，后者侧重于过去；从空间上看，前者以未知领域为着眼点，后者以己知领域为立足点；就主次关系而言，它们确有此为彼代、无法并立的一面。但实事求是地全面观察，深入分析，我们就会发现，它们还有互相依存、互相补充、依条件转化（质言之，即为统一）的另一面。只要不抱主观的、实用主义的先入之见，我们就会深刻地认识到：唯物辩证观点，虽受它产生时的历史条件所限，在前一阶段，不能不以突出它们之间对立、斗争的一面为己任，但它们的统一一面也无可掩饰、终将显示。尤其是在人类掌握了必然中自由的条件下，统一一面势将居于主导地位，人类毕竟不能听任取得的成果消耗于无形。

    2、以下5条应中国文化管理学会《共和国杰出共产党人诗词格言精选》编委会约稿所拟，承他们热情鼓励，将收入该书，录此以致谢意。

（1）老有所乐，乐在为中。

（2）“海纳百川，有容乃大”；人汇众长，心胸弥阔。

（3）一个民族的进步、发展，需要前赴后继，不断创新。

（4）辩证唯物主义者在追求真理的过程中，只要不牟私利，就应该无所畏惧。尽管可能经历坎坷，但最终失去的只能是无知或盲从，真理奖励给他的则是尊严和自由。

（5）哲学是人类千百年来的思想结晶，它在理论上的深化和实践中的应用也决不是一、二个人，一、二篇文章，或一、二个单位和部门所能完全胜任。

　　1、在教育领域有意识、有目的、合理地进行不同学科知识的交叉、渗透，这将是进行知识创新的有效方式。（读七年级数学［下］、刘增利主编的《教材知识详解》一书“漫游数学世界”章节有感）。

　　2、中国的教育改革应以唯物辩证观点为依据，以为国为民作准则。

　　3、以辩证唯物主义基本观点和重要理论指导中国教育的改革和创新，这应该成为中国共产党员认真落实“三个代表”重要思想的有力措施

　　4、在中国的文化传统方面，有一种至今尚未彻底改变、令人关注的“特质”，即与漫长的封建社会文化传统及科举制度相关的规范性一面。如唐朝的骈文、律诗，宋朝的填词，元朝的作曲，科举考试形成的八股文，乃至“传道、授业、解惑”的教育思想。这种传统的形成固然有其历史根源，有其存在的必然性和积极一面，它们都曾辉煌一时，闪射出灿烂的光芒，影响深远，但它们过于拘泥形式，造成墨守成规的思维框架，根本上不符合事物辩证发展的普遍规律，在达到一定程度之后，不可避免地转为消极一面。在当今世界瞬息即变，科学技术日新月异的今天，我们不能不对它进行与时俱进、逐步深入的哲学探讨。

　　5、相对于学习方法，学习能力与学习习惯较为抽象，难于衡量、把握，但它们是一个辩证统一的整体，掌握有效的方法是提高能力的重要尺度，是习惯良好与否的准则，而能力的提高与良好习惯的养成则往往需要环绕正确的方法运用去进行，我们不能把它们截然分开。