一，问题的起由

    从2004年8月到2005年2月，《发现》杂志连续刊登了5~6篇关于“美丽经济”及美女活动的文章，介绍了“被业界尊为领军企业的”天九伟业文化传媒公司“打造中国美女经济第一品牌”的有关情况。2004年9月，作为“中国美女经济第一人”、天九伟业文化传媒公司董事长卢俊卿先生又出版了被誉为“中国美丽经济奠基作”的《漂亮脸蛋长大米》一书。该书和有关文章宣扬“美女经济”是“经济发展的助推器”，“经济增长的晴雨表”。它们认为：“21世纪是美丽消费的时代，……”。^【1】“‘美女经济’是多赢经济，己经成为这个时代的新特征”。^【2】“于是，我们这个时代许多真正有价值有力量的东西不得不臣服于美女的高跟鞋下，并被理所当然地置换成‘美女通吃’的局面”。^【3】“美女，可以征服世界”。^【4】它们声称：“中国某些地区对于美女经济的迫切程度超过其他地区”。^【5】“目前，我国己有相当一部分人群特别是年轻人不再将就业、工作、实践等单纯地作为自己谋生的手段、致富的门径，实现自我、成就自我，己然成为时代的风尚。他们的工作、劳动、实践等，从主观动机上，已经不再是一种物质利益驱动，而是一种审美精神驱动”。^【6】等等，等等。这些标新立异的看法产生了巨大的影响，理所当然地促使每个有责任感的社会成员和肩负着振兴民族重任的知识分子深思：这些涉及到人生目的和国家前途的看法，是否全面、科学？我们应该如何认识它们所产生的经济效益和社会效应？从中获得怎样的启示？为了保证我们这个发展中的大国在建设物质文明、精神文明、政治文明的伟大进程中少受干扰，有条件的单位和部门应该深入调查，全面分析，综合各方面的事实，通过理论探讨和相应实践，求得科学的结论，以正视听。作为一个长期自学辩证唯物主义哲学的退休老人，有感于近百余年间中华民族所受的屈辱，体验过日本军国主义侵华时离家逃亡的悲痛心情，亲历了党领导全国人民发奋图强的曲折历程，庆幸着改革开放所带来的伟大转变，自发地对以上看法进行实事求是的探讨，再结合生产与消费辩证关系的深入认识，对该书及有关文章进行较为全面的评析，期待社会各界——尤其是理论界和学术界，对这一关系着个人前途和国家命运的问题展开更加广泛、深入的研讨。

二，关于几个主要问题的哲学思考

　　 针对《美丽脸蛋长大米》一书以及其他文章有关“美女经济”的主要论述，这里从以下4个方面进行分析：

　　1，如何认识美的社会意义和美女的社会作用。

　　纵观全书，对美的独特见解可以说是它的立论依据。书中写道：“人类追求的最高理想是真善美，而美是真和善的统一”。^【7】“人人爱美丽，美是社会的推动力”。^【8】“从劳动要素来看，劳动力应该分为体力、智力和美力三大要素”。^【9】 “美丽资源是与智力资源和体力资源并存的第三大人力资源，……”。^【10】“美丽是美女经济存在的基石，美女经济是基于满足消费者爱美欲望和精神愉悦需要的感觉导向消费、促进生产而形成的一种经济现象”。^【11】“美女会激发男人为获取她们而创造财富的热情，从而在客观上促进了经济发展。从这个意义上讲，美女不啻就是生产力”。^【12】“‘美女经济’与‘传统经济’的最大不同点，是把‘传统经济’中的‘非生产力因素’转化为‘生产力因素’，并且是转为主要的‘生产力因素’”。^【13】

　　情况果真如此吗？只要我们全面的研究一下当前依然以工农业生产为基础、以高科技产业为主导的社会现实和广泛存在着贫困、饥饿、强权政治，并因而引发战争、疾病、恐怖主义的世界形势，看一看经济形态由自然经济、商品经济、市场经济、直到方兴未艾的知识经济不断繁荣、各种产业百花齐放的历史过程，想一想每个人从幼年、青年、中年、到老年各个阶段所面对的不同情况，以及所有人在生、老、病、死不同环境下的不同需求，我们就会深切地感受到：面临着解决自然矛盾和人际矛盾、无法与前期历史分割的社会及个人，都不可能把各自的追求归结为单一的“美”。我们在肯定实现自我、成就自我的同时，应给人与自然的关系以及他的社会性一面以应有的重视，承认个人通常被生产水平和社会状况制约、不得不处理经常变动着的人际关系（包括与美女的正确关系）的严峻事实。忽略人类需求的多样性和社会的复杂性，片面夸大个人追求美的精神需要，把追求“美丽”作为社会及个人的共同目标，至少是对当前现实的漠视。

    我们应该认识到：不同的人有不同的审美观，美学更是一门涉及面广、内容丰富的科学，不可能仅限于“美女”。社会或个人的消费享受虽然也能受美女影响，被美女带动，但并不依赖于她们而产生、存在和发展。消费总是以劳动成果的创造、交换为前提，既不是所有经济活动的总和，也不是独立环节，更不会以美女为唯一选择。我们所信仰的辩证唯物主义总是把生产——流通——消费当作一个互相依存、互相影响的统一过程，并把包括观念在内的上层建筑与经济基础的相互适应看成为推动社会进步的真正动力。现今的生产发展水平还没有达到“美丽消费”可以左右一切的足够高度，未来的社会也未必会进入可以撇开人类生存需要和人际关系、唯美女是从的消费时代，生产力与生产关系、上层建筑与经济基础之间辩证关系的客观存在，不是消费——更不用说只能作为其动力之一的“美”——所能完全取代。

    说到真、善、美，它们都是与假、恶、丑相对的人类精神活动的产物，都是人类改造所有事物以及整个世界的价值审评，认为真善美之间存在着统一与被统一的关系，缺乏科学依据。因为，真，追求人与自然的协调；善，为了建立社会的和谐；美则是人类实现真、善目标的导向或评价。它们各有所指，离开了美的导向或评价，真、善就难以与假、恶相区别，就失去了前进的动力和目标；违背了真、善，美只能是水月镜花，难以发挥现实作用。我们应该认识真、善、美之间既统一又对立的辩证关系，实事求是地肯定它们都是思维产物。

　　正因为“美丽”所隶属的美根本上仅只是思维产物，它的“物化”必须借助人类相应的脑力劳动和体力劳动才能完成，并不是美力作用的结果，也不是全社会及每一个人所追求的共同目标，将它理解为“劳动要素”以及与体力、脑力并列的第三种人力资源，纯属杜撰。我们从美女生产线的流程中、从选美具体操作的过程中可以清楚的看到：没有模特公司和选美组织机构投入大量的人力、物力，没有相关人员付出了脑力劳动和体力劳动，美女不经过后天的“制造、推销”，不附加“许多无形的东西”，就只能作为与生产过程和经济活动不发生直接联系的“闲置的客观资源”。经选美产生的美女，尤其是那些有可能后来居上的“人造美女”，都依靠相关人员的脑力劳动、体力劳动以及现代高科技手段“生产”出来，她们本身就属于一种商品（选美的决策者对此直言不讳），怎么能成为 “生产力因素”，成为“推动经济发展的‘核动力’”。^【14】呢？

　　只要我们认清了美的本质和美女社会作用的局限性，我们就不难正确判断相关观点的正确性。

　　2，关于“美女经济”的旗帜和基石。

　　正因为美是人类认识、改造自然界、社会、思维及其组成成分的价值取向、评价标准或评价结果，它虽有客观的依据，实为思维产物，美女所“创造”的价值由其他人的脑力劳动和体力劳动转移而来，所以，连《美丽脸蛋长大米》一书的作者也不能不注意到所谓的“美女经济”带有远比其他经济活动更为明显的主观性和任意性，存在着蜕化为“色情经济”、“变态经济”、直至堕落为“裸女经济”的可能，并且导致某些国人产生“……美女时刻与色情、腐败挂钩，……。”的“偏见”。^【15】他因此提出：“美女经济只有和公益事业相结合，才能最大限度地发挥其社会和经济功能。……如何把商业活动转变为社会公益活动，是美女经济的一项重要课题”。^【16】同时强调：“……非色情是美女经济的基石”。^【17】其用心良苦，但问题在于客观的现状及其变化。

　　从文字表述上看，该书作者给出的“……美女经济就是围绕着美女资源所进行的财富创造和分配的经济活动”。^【18】的定义与公益性毫不相关，也没有表明美女经济与色情经济的根本区别。从国内的情况看，除了天九公司规定“……选拔赛的选手必须完成每一项公益活动”。^【19】组织决赛选手在北京王府井大街擦拭护栏、打扫卫生；为大兴礼贤儿童福利院的孤儿们送文具、玩具、同他们联欢，以及“认养孤儿”外，更多的则是模特界“元老”及“资深人士”或“美女经济的幕后操纵者”所作的赤裸裸宣示：“名模的惟一标准就是被客户使用；模特是一种商品，‘好卖’就行。她只是模特公司赚钱的一个工具。”^【20】“在模特公司的眼里就是怎样把模特‘卖’个好价钱”。^【21】这些“经营理念”与“色情经济”运作者的商业动机究竟有多大的区别呢？

　　实际上，《美丽脸蛋长大米》一书在说明美女们所创造的经济价值时，也常常用“超级模特”的年薪收入、出场费用或高档消费享受作例。它虽然标榜“人围着钱转，钱围着美女转”。^【22】但字里行间给人们的印象却是美女也不能不围着钱转，“……美女需要大量的钱来堆出来”。^【23】、推出去，本质上还是宣扬“金钱万能”。

　　在这本书所列举的“美女经济”社会效益中，有许多并不以“美女经济”的产生、发展为前提。例如：化妆、美容等特种行业以及旅游、服装、餐饮、保健、日用消费品等等产业，在“美女经济”产生之前，在没有开展选美活动的国家、地区、城市中，也能够伴随着整个社会的科技进步、知识运用、生产发展以及经济繁荣而欣欣向荣地发展着，充分满足正常的消费。

　　说到美女与贪污、腐败行为挂钩，这实在不能被称之为“偏见”。原厦门远大公司总裁赖昌星献美女攻破厦门海关、建红楼腐蚀厦门众多干部的事实触目惊心。近几年来我国不少高官因迷恋女色、腐化变质，走进监狱、走向死亡的事实屡有发生。在现实社会里美女与贪污、腐败行为直接相关的事例不胜枚举，有良知的人们怎么能无动于衷、不产生“偏见”呢？

　　在辩证唯物主义者看来：现实生活中所有事物的变化发展总是有正与反、积极与消极两个侧面，它们互相依存，共处于矛盾的统一体内，能够互相转化。遵循着实事求是思想路线的学者们决不会只顾一个侧面，忽略相对的另一个侧面。恩格斯在热情歌颂人类通过实践改造世界的同时，又语重心长地告诫她们要时刻提防自然的报复。我们在日常生活中也有这样的体验：祸福相依，得失互连，全在人为。所谓的“美女经济”也必然会有它的负面效应，这既不可怪，也不可惧。我们万不可讳疾忌医，以为只要在文字上或口头中举起“美女经济”“公益性”的旗帜、强调它应以“非色情”为基石，就足以回避它所产生的消极影响。相反，我们应该采取切实可行的多方面措施防止“美女经济”向“色情经济”转化。尤其不可将“美女经济”任意夸大到“创造世纪”、“征服世界”、一切“通吃”的神奇程度。

　　3，当今的时代特征和未来的社会走向。

　　我们可以将《美丽脸蛋长大米》关于这方面的论述概括为以下三个重要观点：

　　其一，“人类己进入美丽消费时代”。^【24】“我们的确正处在一个需要美女胜过需要一切女人的时代中，……”。^【25】“美女对于经济和消费的关系是最为直接的一种，女人能顶半边天，美女能顶消费的半边天”。^【26】

　　其二，“信息社会是个‘注意力缺乏的时代，……。’”。^【27】。“人类进入了信息经济时代，同时，信息己经是一种相对过剩的资源，稀缺的资源是人的注意力”。^【28】

　　其三，“如今，人们的生活节奏和工作节奏日趋紧张，……。由家庭和工作单位两大块所形成的传统群体，己经出现了化整为零的‘社会零碎化’趋势。人与人之间越来越疏离，社会上布满了‘寂寞的个体’，……”。^【29】它认为未来社会的建构，将以美女为主轴。

　　我们先来分析它的第一个观点。辩证唯物主义者认为：就生产与消费的关系而言，它们是矛盾统一体的不同侧面。世界上没有不进行消费的生产，更没有不以生产为前提的消费，有什么样的生产，才有建立在这种生产上的相应消费。时代的特征，虽然与消费方式相关，但根本上却取决于生产方式和社会经济的整体特点。美丽消费或许能成为未来人们生活的主要内容之一，但它永远不会成为消费的全部，人类的生存繁衍需要各种各样营养产品的足够供给；美丽产业或许能成为将来社会生产的主要组成之一，通过消费对生产的促进作用，在社会的经济中发挥更大的影响，但它毕竟无法把遵循自身规律、需要相应工艺流程的所有产业统统纳入自己的麾下，更不可能取代它们直接地生产出人们衣、食、住、行诸多方面的必需品。当前的美容、时装、美女效应的发挥，不正是以人们物质生活水平的足够提高和高科技手段的广泛应用为前提吗？“美丽消费”离不开传统产业和高科技产业充分发展的扶持，就此而言，“美女消费” 犹如附着在其他树干上的攀缘植物，它能否成林——时代特征很值得怀疑。

　　事实上，由人类的生存方式和历史的连续性决定，在我们国家、非洲大陆、以及众多的发展中国家，传统的工农业生产仍是社会经济的主要部分，温饱问题尚未彻底解决，绝大多数人民还只能进行以维持繁衍为目的的生存消费和再生产消费。在可以预见的未来，如何满足社会的生存消费和再生产消费仍是它们面临的最紧迫任务。这些国家在世界上所占的人口数量、地域面积的比例并不少，它们的存在表明：美丽消费不过是局部地区、一部分人的行为，我们不应任意夸大。

　　不仅如此，即使在生活富裕的发达国家，它们的社会生产仍然包括着农业和工业，追求的是确立高科技产业在社会生产中的主导地位。高科技产业既不可能被所谓的美丽产业兼并，也不会将主导地位让给美丽产业。只要我们认真分析那些所谓美丽产业的生产流程和销售实况，正确评价知识在当今社会生产、流通、消费、以及协调社会关系中所发挥的关键作用，我们就会明白：“美丽产业”同样必须以产品的质量和人性化求生存、争市场，依靠管理知识和高科技手段的运用促发展。当今的时代及未来的社会离不开科技知识的不断创新和管理水平的持续提高，造美、选美活动连同它们所引起轰动效应，也受它们制约。

　　至于男人需要女人，这既是人类繁殖自身以维持整体生存的需要，也是每一个人情感、事业上的需要，并不完全取决于美的追求。所谓男欢女爱，并不仅限于外貌和气质。创造共同的人生价值，互相间的理解和支持，生活观念、志趣、爱好都将起很大的作用。“情人眼里出西施”，这样的概括比较全面，切合实际。

人们常说女人能顶半边天，它既以数量为依据，更有作用可证明。至于说仅占现代女人5%的美女能顶消费（不限于“美丽消费” ）的半边天，我们真不知道这是数理统计的结果呢，还是信口开河？起码现时不是这样，将来也难预测。

　　以上的分析一致地表明：“美丽消费” 和“美丽产业”不足以作为当今时代的基本特征。

　　我们再来考察它的第二个观点。目前，关于信息的定义虽无定论，但人们都认为，信息的存在十分普遍，其更新持续、迅速，它与能量和物质客体不同，能在不同的人身上形成不同的反映，伴随着他们“注意力”作用的发挥而产生相应的效果。对信息来说，它只存在能不能被人们注意、接收；以及能不能被人们破译、利用这样两种区别。对人来说，如何依据所获得的信息去改造事物，有着随认识深度和相应实践而变化的多种可能及其结果。从理论上看这种可能性及其结果的产生是无限的，因为它与认识过程的无限性相伴共存。人类的对信息资源的开发利用是一个永无止境的连续过程，不断更新着的信息也永远不会过剩，我们无需杞人忧天。

　　信息社会真是注意力缺乏的时代吗？不见得。因为，人类对外界信息的掌握和运用，是以它们的实际存在、或者它们在思维活动中的“映象”为起点。注意力本质上就是人类接收、转化外界信息的思维能力，没有注意力人们就不可能接收、破译外界信息，确定信息在外界的实际存在——存在方式、内容结构、以及它们所具有的意义和作用。注意力的价值与相应信息的价值息息相关，美女在吸引观众注意力时，实际上就己在传播相关的信息，她所创造的价值，是注意力和信息相互结合共同产生的实际效果。仅从这两点上看，在信息社会中，注意力至少同信息一样丰富。信息概念的出现、社会的信息化象征着注意力的空前提高及其作用的充分发挥。

　　必须强调指出：注意力不同于客观存在的自然力（引力、斥力、核力、电磁力、摩擦力等等），它在本质上如同观察力、分析力、理解力、判断力一样，是人脑在不同阶段、不同状态下接触事物、认识事物的综合量度。注意力与信息的结合，是主客观相互作用的必然表现之一。

　　《美丽脸蛋长大米》虽然多次提到“注意力经济”，作过“……注意力就是生产力。”^【30】的表述，但没有揭示“注意力”的本质或定义，它只是在引用一位“诺贝尔经济学奖”获得者的“有价值的不是信息，而是注意力。”的看法后作了如下发挥：“那么，什么是形成‘注意力’的方法和过程的本质要素呢？当然是‘形象’，美女作为公众关注的对象产生前所未有的‘注意力’，进而形成经济，无所不在地渗透到了社会各个层面”。^【31】美女以自己的“形象”吸引公众，实际上也就在向公众发出引起他们注意的信息；进而所形成的商品消费——经济，更是公众接收相关信息后在脑力支配下的实际行动。这也表明：注意力的本质确实就是人类接收、转化信息能力的一种表述。

　　至于第三个观点，它既不全面，也不现实。信息的应泛应用和现代科学技术的继续进步虽然可能使人们的生活和工作模式发生根本性的改变，将来人们或许无需到车间或公司里集中生产或办公，日常生活用品的供应也可以由越来越完善的社会化服务来完成，他们或许可以独自在家中就把工作和生活安排得十分妥善，社会似乎也会出现化整为零的“零碎化趋势”，被想象成布满了“寂寞的个体”。不过，现时及可以预见的未来，情况仍有与此相对而又相联的另一方面：如果社会生产没有组织到相应的严密程度，生产过程的自动化、信息化程度没有足够的提高和普及，我们很难想象个人就能够在家中参加生产，进行办公；如果生产产品没有丰富到足够的程度，社会的服务体系达不到及时满足每个人日常需要的标准，人们怎么能在家中就得到所需的一切呢？可见 “社会零碎化”必须与“社会整体化”的实现共存、同步。

上世纪末，人们在谈论知识经济时，喜欢用“地球村”这个名词形象地表述信息产业充分发展所引起的空间、时间上的新变化，全球化趋势正在日益生动地证实了这种比喻的合理性。信息的广泛传播使人们能及时地感受到世界各地的现实变化，享受着古今中外人类所创造的各种成果，人们的生活内容空前丰富，他们又怎么会成为“寂寞的个体”呢？

　　4，正确认识改革开放的成果以及学习外国的应有态度。

　　《美丽脸蛋长大米》一书认为：“我们的经济成就是有目共睹的事实，相比而言，文化发展却有些滞后，这也是事实，……”。^【32】“改革开放以来，人民物质文化生活不断走向繁荣昌盛，为国内美女经济发展奠定了社会、经济的必要条件”。^【33】“实际上，人活着，就在活出自己，实现自我，在此基础上人的感情有所寄托，精神得到慰籍。即，每个人终其一生都在进行自己的审美实践活动，他的一言一行与自己的审美意识息息相关，受其支配，受其制约”。^【34】它据此得出审美精神己成为驱动相当一部分人工作、劳动、实践的主观动机；中国某些地区需要美女经济的迫切程度超过其他地区的结论（详见开头部分的引文）。

　　毫无疑问，改革开放以来，我国的综合国力和人民的物质文化生活水平都有了显著的提高，不过，我国的国民经济是否己经达到可以倡导美丽消费、奢谈美女经济的足够高度呢？不见得。

　　《美丽脸蛋长大米》一书曾经引用这样一组数据：“中国年人均收入低于637元温饱线的绝对贫困人口为2900万人，收入高于温饱线但低于882元城镇最低生活保障线的人口为5617万人。上述两类人合计为8500万人左右。中国的基尼系数己达0.45，直逼警戒线”。^【35】2004年拍摄的以农村第二次改革为题材的电视剧《沃土》，真实地揭示了我国贫困地区农民的基本生活状况、农业的生产水平、以及由此引起的社会矛盾，它提醒我们9亿农民的现状不容乐观。再联系在我们周围发生的众多与生产水平低下有关的问题，以及国际上知识经济咄咄逼人；恐怖主义和霸权行径尚未得到有效遏制的严峻现实。我们不能不认为：尽管我国现在各种消费水平的阶层都有，美女经济对部分产业或局部地区也许能产生某些促进作用。但就国民经济和国家整体而言，尤其是在当前的情况下，倡导美丽消费，宣扬美女经济，将会产生不容忽视的负面效应。

　　同改革开放所取得的经济成就相比，我国的文化确有“滞后”的一面，主要表现为精神文明建设还不能与物质文明建设需要相适应，每个社会成员的知识水平和道德素质也有待于继续提高、全面发展。况且，文化的内涵极为广泛，它既包括历史遗产、也包括现代创新知识、更包括人们的道德修养和社会的法律法规——在这些方面，我国改革开放后的进步也很显著，用单一的“美的追求”作为衡量标准并不正确，据此宣传“中国某些地区需要美女经济的迫切程度超过其他地区”更加不宜。

　　依据我国目前的社会现实，展望振兴中华民族的未来需要，我们该不该把“实现自我、成就自我”作为“时代风尚”？能不能把审美精神作为个人工作、劳动、实践的驱动力？回答应该是否定的。我们国家解放前经历了百余年的历史屈辱，社会主义建设又走过不少弯路，至今面临着国内外各种极其紧迫的复杂问题，步入发达国家的行列尚需进行数十年上下一致的共同努力，我们需要的是居安思危、在发扬“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这种传统以及其他美德的基础上，再充实以掌握知识、崇尚科学、追求真理、自强不息、勇于创新、永远进取的时代新精神。在对外交往中，我们既要虚心学习外国的长处，又要坚持原则，做到消化吸收，为我所用。否则，东施效颦，徒劳无益；邯郸学步，贻害无穷。

　　通过以上4个方面的分析，我们可以清楚地看出，尽管《美丽脸蛋长大米》一书纵论古今，趣谈中外，旁征博引，但由于它缺乏实事求是精神，深陷于片面性的泥潭之中，这就使它的不少论述似是实非，作用消极。从客观上看，它之所以热衷于推销美女经济，固然与扩大天九公司的商业效应有关（全书为该公司作专门宣传的不下5处），但根本上乃抄袭国外一些经济学理论所致。要减少过分夸大美女作用在社会上的消极影响，我们就不能不对社会生产的实质、生产与消费的关系、未来社会的经济走向、以及我们应采取的正确态度和措施等相关问题，进行初步的哲学分析。

三，关于社会生产与消费关系的哲学初析

　　马克思在《〈政治经济学批判〉导言》中专门论述了生产与消费的辩证关系，他发人深省的指出：生产与消费“互相依存”，“互不可缺，但各自又处于对方之外”。^【36-1】情况确实如此，我们不能脱离消费进行盲目生产，也不能撇开生产追求过度消费，更不能任意夸大单一消费所具有的社会作用。现实社会总是在生产与消费互相促进、循环更新、趋向多样的转化过程中持续发展。生产与消费之间辩证关系的存在本质上是物质与精神关系在经济领域的体现，具有与客观事物及整个世界根本一致的多层次性、多方面性和系统性。

　　《理论学习小辞典》这样指出：“劳动者和生产资料是生产中不可缺少的人的因素和物的因素”。^【36-2】人的因素固然取决于他的生理需要和心理需要，物的因素也会在生产过程中被人“如心所欲”地改造，但物始终保持着仅按自身规律变化发展、且与它物发生不依人们意愿为转移的客观关系。正如精神会使人产生它不依赖于物质的错觉、在一定的条件下会转化为物质客体一样，消费也有独立于生产之外的假象。某些消费确实也能推动相关产业的发展，甚至使对应的产品、企业赖以生存。随着商品流通的加快以及流通环节的复杂化，消费更与生产脱节，似乎仅与商品、市场以及自身状况相关。诚然，消费领域的拓宽、消费内容的增加和消费质量的提高能够推动生产的发展和社会的进步，但消费毕竟只能在生产的基础上进行，在根本上受制于生产的现状及其变化发展。为了比较深刻的认识生产和消费的对应关系，我们有必要分别对它们在自然经济、商品经济、市场经济、知识经济不同历史条件下的不同表现，进行较为深入的探讨。

　　在自然经济的条件下，低下的生产水平仅能满足人类的生存需要，农、林、牧、副、渔以及手工业的产品交换虽己进行，货币也发挥出它所有特有的功能，但生产尚未达到能够供应大量商品的足够高度，消费处于低水平状态，它对生产的依赖关系十分明显。在那时，物质消费主要有两种类型，一是维持生命和种族繁衍以及保障社会运行的生存消费，二是维持生产连续性的再生产消费。不仅生存消费直接依赖于生产，再生产消费也仅以满足维持生产运行的基本需要为己任。生产的发展主要依靠自身潜力的挖掘，如生产工具的改进、生产知识的积累和生产技能的提高等等。

　　与那时的生产水平相应，精神消费也仅限于宗教仪式和简单的文化活动，如绘画、音乐和舞蹈等等，它们通常以对自然的膜拜和收成的期盼为主题。

　　在商品经济的条件下，农业生产在社会经济中的重要地位逐渐被工业取代，工农业产品数量的增加和品种的增多，使商业、交通运输等许多新兴行业相继涌现，作为信息产业萌芽形态的报刊、杂志、电报、电话等传媒工具也相继涌现、日趋完善，社会交流日益紧密，生产得到了迅猛的发展。除生产者自行消费的产品之外、包括生存消费和再生产消费在内的所有产品，全都以商品的形式进入流通、交换领域。流通、交换领域成为联系生产与消费不可缺少的中介环节，制约着生产与消费的进行。由于流通、交换领域也具有自身的设备、设施，需要人力、物力、财力的相应投入，因而在分配、转移商品价值的同时，也创造着与生产过程既相关又不同的自身价值。流通、交换过程所创造的价值具有更大的任意性，它们仅与商品的供求状况相关，易被人误认是消费所创造的价值，价值对生产的调节作用，也往往使人产生消费决定生产发展的错觉。但生产发展根本上仍然取决于生产力与生产关系、上层建筑与经济基础的适应状况，依靠科技进步和应用、资金积累和投入、以及管理水平的提高等等手段的运用和综合。

　　这个阶段的消费特点主要表现如下：1，生存消费在消费体系中的比重虽然下降，但总量随人口的增多而增加，它仍然是全社会最基本的物质消费，其重要性并没有削弱。2，生产规模扩大、生产结构复杂化，使生产过程所需的人力、物力、财力消耗也越来越大，再生产——尤其是能源消费——成为消费体系中的最主要部分。3，流通、交换过程的消费比重日益增大，形式趋向多样化。4，商品的自由竞争使社会上的贫富差距出现了无节制的扩大，社会上的矛盾、不同国家之间的矛盾逐步激化，战争的频率和规模也随着增大，使人力、财力、物力大量耗费。5，由于复杂的生产技术和经济管理需要运用相应的文化知识，社会生产的持续发展更需要科学技术的有力支撑和劳动者素质的不断提高，社会教育消费比重随之增加。6，随着生产的空前发展，不仅社会消费的总量不断增大，社会消费的内容也随之增多，与社会生产对应的多层次性、多方面性日益明显，消费对生产发展的推动作用也越来越大。7，在进行生存消费和再生产消费的同时，流通消费、交换消费、教育消费、传媒消费、享乐消费等等相继出现，消费领域不断扩大。8，与物质消费方式增加同步，精神消费的方式也随之增多，内容日益丰富，形式更加多样，水平不断提高。不仅旅游、保健、美容、美食等追求美好生活的正常消费不断增加，博彩、色情、吸毒等畸形消费也应运而生。消费影响社会的两重性明显的表现出来。

　　这个阶段消费对生产的影响，主要有这样几个方面：1，消费通过对商品供求关系和对流通、交换领域的制约作用，调整甚至决定某些生产项目的产量、质量和前途。2，调节产品的价值，决定产品价值的转移、分配。3，以消费需求带动相关产业的发展，促进新产业的产生。

　　由于市场经济是商品经济在全球范围内充分发展的高级阶段，国家通过生产关系对生产力、上层建筑对经济基础的反作用，以规范市场运行和宏观调控等多种手段，消除商品经济自由竞争的无序状态，降低它的负面效应，推动生产的发展和社会的进步。消费的内容、方式以及它与生产的关系继续保持在商品经济中己经出现的势头，生产虽然仍以科学技术的进步和运用为基本动力，但人们更多的追求消费领域的扩大、消费总量的增长以及消费质量的提高，消费在社会中的地位日益上升。

　　在知识经济的条件下，消费与生产的关系必然将发生前所未有的更大变化，前景尚难描述。不过就目前的趋势和有关知识经济的理论探讨来看，社会生产将取决于包括信息、生物、新能源、新材料等等领域内高科技产业的充分发展，经济的繁荣将建立在物质文明、精神文明、政治文明的坚实基础上，人们的消费享受将是多方面、全方位、十分充分的。精神消费的总量虽然可能超过物质消费，但物质消费在延续人类生存中的基础性地位决不会改变。“美丽消费”即使成为消费的主体，也不会完全取代生存消费和再生产消费，人们将会更加自觉的调节物质消费与精神消费、以及生产与消费之间的动态平衡。

　　至于我国目前正在运行、并已作为一个较长时期战略目标的社会主义市场经济体制，它虽然具有市场经济的共性，但也有更值得我们深入思考、全面研讨的个性。即由我国环境条件、历史变化——尤其是新中国成立前百余年的屈辱和现时机遇与挑战并存的国际形势——以及由其他基本国情决定的社会现实和发展目标。

　　改革开放后我国所取得的成就诚然辉煌，但与发达国家的差距十分明显。我国的经济总量虽己跻身世界前列，但人均水平相当低下。从我国的社会现状来看：“三农”问题的真正解决只能依靠高科技手段在种植方面的运用和经营方式的彻底转变，国民经济的持续发展也有赖于国有企业转制的成功、高科技对传统产业的改造、市场规范化的完善、以及西部开发和振兴东北决策的有效实施。与生产现状相对应，至少9亿农民中的绝大多数仍然停留在以保证生存消费和再生产消费需要的较低水平上，教育消费对大部分家庭来说压力也不算小。尽管美女消费被炒作得沸沸扬扬，但真正享受到其中乐趣的究竟有多少人？还缺乏令人信服的统计数据。严峻的社会现实要求人们在运用科技成就和知识成果去推动生产的同时，更加充分的发掘消费潜力，切实掌握好两者之间的辩证关系和转化过程。即使在2020年全面建设小康社会的宏伟目标实现之后，在一个相当长的时期里，我们仍应清醒的评估消费对生产的带动作用，倡导量入而出的合理消费，以进行全面的精神文明和政治文明建设为社会的持续、全面发展提供精神动力和智力支持。

　　必须指出：我们一方面应该肯定消费在生产发展、社会进步中地位的提高是历史的必然趋向，另方面也要正视消费不能脱离生产的基本格局，认清生产主要依靠科技进步和知识投入的自身特点，肯定消费在总体及环节上与生产一一对应，强调消费与生产互相转化构成了有条件、按规律、螺旋式的上升过程。千万不可盲目套用发达国家的生产、消费模式，尤其不能任意夸大它们的适用性。

　　以上关于消费历史过程的考察至少可以使我们获得这样三点结论：第一，消费是一个与生产大体对应的连续过程，两者的共同趋向是：领域不断扩大，内容不断丰富，质量越来越高。第二，消费具有多样性、两重性。第三，不同的消费对生产有不同的作用。其中生存消费最直接，再生产消费次之，其他消费更次之。

为了充分发挥消费对生产的推动作用，促进和谐社会的建设，我们应该实事求是地对消费的组成、作用进行更深入、全面、系统的科学探讨，千万不可一叶障目地陶醉在唯美女是从的主观想象之中。

四，值得关注的其他问题

　　应该肯定：体现在《美丽脸蛋长大米》一书中的动机是为了提供发展经济的新思路、新模式。如果把这种新思路、新模式限定在指导企业和产业经营、甚至为城市增色的活动内，也许有它的实用价值。但该书照搬发达国家的经济学观点，又把这种新思路、新模式夸大为整体性的经济特征和全社会的未来走向，这种夸大不仅使该书的以上论述表现出明显的片面性，还使书内出现了相互矛盾、牵强附会的内容。

　　例如，它写道：“一个文明社会的人，是具有独立人格的，而不能成为商品。一旦人本身成为商品，人就有可能成为其他人的附庸或者损害到人的完整性，甚至是肉体的摧毁”。^【37】但在介绍模特公司的经营理念时，却赞赏性地引用某些人公然把作为“美女经济”主体的美女模特称为赚钱“商品”的表述。

　　又如，它一方面宣称：“美是天生的、自然的、不能复制的，……。”，“……美女经济永远是相对短缺的经济”。另方面又认为“美女明星不是天生的，而是打造出来的。”，“在整形医学高度发达的今天，美女不再局限于‘天生丽质’，后天制造是生产美女的捷径。”，“这是一个需要美女并且能够制造美女的年代”。^【38】美女明星是美女中的美女，她们尚且需要打造，能够打造，其他美女自然不在话下。再说，不论是天然资源还是人造资源，它们在社会经济中的作用基本相似，既然人造资源可以批量的补充天然资源的不足，美女又何来短缺之虞？

　　再如，它曾经夸耀性地写道：“人们对美丽的依赖己经成为了一种生存状态。”。^【39】认为参与国际竞争会使我国的文化变得更加多元化，有利于百花齐放。但在另一场合却说：“……现在国外美女经济文化是有系统的进行批量生产，接着进行输出，很多国家和地区本民族的文化逐渐湮灭、消亡”。^【40】这些论述给我们的感受是混乱的。在我国引进美女经济文化说是为了“百花齐放”，但引进的结果却有可能使“本民族的文化逐渐湮灭、消亡”；使“人们对美丽的依赖”成为一支独秀。我们不能不设问：在“美丽消费” 浪潮的冲击下，在依赖美丽成为生存状态时，我们优秀的民族文化究竟还能继承多少？我们应该何去何从？联系当前的现实和它的导向，我们能不感到忧虑吗？

　　说到导向，有一段文字很值得我们深思：“在生活中人们不断看到：产品经由美女展示，得到无数订单；企业经由美女形象代理，倾倒诸多‘上帝’；报刊经由美女做封面，引来大批读者；服务经由美女一说‘好’，弄得周围人也都来‘享受’。这些都说明，美女经济具有其他经济方式难以替代的发展‘钱’途”。^【41】

　　放眼现实生活，在市场经济汹涌澎湃的海洋中，任何一个企业若不能在搞好内部科学管理的同时，以质量、价格、供货状况、售后服务等等系统性的诚信经营“倾倒诸多‘上帝’”，得到的订单最多，也是昙花一现，最终难逃倾覆的厄运。但美女所能涉及的往往局限于销售、消费或与它们相关的部分领域，人为夸大其所能发挥的作用，只能事与愿违。

　　宣扬“美女经济”的文章还传播这样一种观点：在“后工业时代，优秀企业的产品质量己经同质化，……”。^【42】这只是一种臆想。在现时及未来，优秀企业的产品既有趋向优质化的同一性，又有充分满足社会不同需求、显示自身优势的品种多样性。任何企业只能在加速产品的更新换代和人性化中求生存，企业的优秀化只能靠知识的运用和科技含量的增加去实现。

　　更有甚者，该书为了说明“美女，人见人爱，是男人事业的催化剂”。竟以日本二战后所取得的成就作“旁证”，它写道：“……据说日本的‘美眉’大多多情开放，很多到过日本的中国人不理解：日本女孩的生活无忧又个个显得很清纯，为什么要这么开放？还搞什么‘援助交际’？是不是脑子‘灌水’了？如果是这么认为，恐怕你会遭到一些日本社会学家敲你的脑壳了：你知道吗？就是因为日本美女的开放多情才促成了日本的经济奇迹啊！你用你的脑子想一想，如果不是日本美女造出这么一片粉红的氛围，日本男人会这么努力地工作吗？！……”。^【43】然而《现代科学技术基础知识》一书在详细的列举了日本战后6个方面的主体政策以及实施后所取得的实际成效后，今人信服地总结道：“回顾日本的百年史，它们通过科学的教育与普及、技术的引进与创新，使产业结构不断优化、现代化，从而使日本成为今日世界的经济大国。”。^【44】两者谁是谁非，谁的导向正确，泾渭分明，一目了然。

　　说到牵强附会，这里仅举一例：

　　该书引用恩格斯“地球上的最美的花朵——思维着的精神”这个断论时，作了这样的引申：“地球上只有人才有‘思维着的精神’，据此推理：生物世界最美丽的‘花朵’应该是人。人的世界最美丽的‘花朵’是女子，女子世界最美丽的‘花朵’是美女”。^【45】“思维着的精神”其精华就是美女？难道美女具备着超越科学家、思想家的“思维着的精神”？这太不可思议了。该书的这段引文出自恩格斯《自然辩证法》导言部分的结束语，导言的全部内容是讲转化，它从分析文艺复兴时代以来到恩格斯写作时人类所取得的巨大成就和思想进步入手。说明：1，自然科学的发展过程、现状和成就。2，人的进化以及她与其他动物的本质区别。3，哲学由天才的直觉到绝对不变、到借助当时的科技成就“回归”于辩证自然观的必然转化和区别。4，展望社会生产由无意识状态到有计划地进行。其中心主旨是讲转化着的客观事物与永恒存在之间的辩证关系，是指科学成就和哲学观点在认识真理中所创造的伟大价值。我们不应把认识“万变”的思想概括误解成对“美”——确切地说是“美女”---的“不变”追求。

五，并非结束的结束

　　完成了本文的第四次重大修改，笔者的心里仍然是沉甸甸的。我们的国家刚刚摆脱了屈辱和苦难，机遇与挑战并存的形势咄咄逼人，民族的振兴正有待于广大人民齐心协力不懈奋斗，我们不应忘却众多志士仁人试图在我国建立资本主义制度而不能如愿的严重教训，不能无视照搬外国经验的曲折历程。在改革开放浪潮中鱼龙混杂的各种理论学派和思想观念，有些确能与我们的民族传统和高尚情操交映生辉，为我们当前及今后的发展所需；有些则是非参半，或者虽有短期效应，但会随时间的推移向消极方面转化；有些在局部上虽然能产生积极的成效，但整体上负面作用更大，不宜推崇；有些虽然在国外取得成功，但不符合我国国情，无法取得预期的成效。我们必须认真分析、全面衡量、区别对待，更应该发挥学术界、理论界、以及社会各界的集体力量，求得较为一致的正确结论。年届古稀的笔者自知能力有限、学识不足、信息欠缺，之所以不自量力的提出对美女经济的不同认识，完全被下述三方面的动机驱使：其一，衷心希望包括《美丽脸蛋长大米》作者在内的专家学者能够对以上种种作更深入、全面的研讨。其二，正确对待国外的理论、观点，尽量做到消化、吸收、为我所用，不偏听偏信，不盲目推崇。其三，遵循解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线，树立唯真理是从、实践为准、人民为重，切实贯彻双百方针，共求创新的良好风气，为了国家的繁荣，民族的复兴，人民的美满，我们应该互促共进。拳拳此意，唯望有识之士、有志青年明鉴。

 

                               2006.11.28四改

　　引文来源 ：

　　1、《发现》杂志 ：【1】2004年第8期p37-38，【42】（2004年第8期p37）。

　　2、《美丽脸蛋长大米》：【2】p51，【3】（p24），【4】（p90），【5】（p47），【6】（p77），【7】（p15），【8】（p87），【9】（p14），【10】（目录14），【11】（p22），【12】（p19），【13】（p32），【14】（目录17），【15】（p36），【16】（p33），【17】（p36），【18】（p26），【19】（p35），【20】（p52），【21】（p52~53），【22】（p84），【23】（p79），【24】（目录17），【25】（p61），【26】（p81），【27】（p2），【28】（p89），【29】（p27），【30】（目录2），【31】（p89），【32】（p39），【33】（p77），【34】（p88），【35】（p34），【37】（p37），【38】（分别引自p30、p31、 p32、 p56），【39】（p75），【40】（p46），【41】（p27），【43】（与前一引语同在p74），【45】（p19~20）。

　　3、《马克思恩格斯选集》（第二卷）：【36-1】（p95）。

　　4、《理论学习小辞典》：【36-2】（p90）。

　　5、《现代科学技术基础知识》：【44】（p39）。