一、深切的感受

　　为了更加有效的落实科学发展观，我们应该对发展问题进行有相应深度和广度的哲学探讨，建立作为辩证唯物主义哲学重要分支的发展哲学。这是我们近一年多来时断时续学完《当代中国科学发展观》一书（中共中央党校出版社出版，庞元正先生主编）的最深切感受。这种感受源自以下四个方面：

　　首先，建立发展哲学能进一步深化我们对发展理论的认识。

　　《当代中国科学发展观》一书十分重视从“马克思主义的哲学世界观和方法论的层次”上对发展问题进行理论探讨，它不仅在 “序”里明确指出，在书中多次运用，而且在第九章第一节“机遇及其在我国社会发展中的重要作用”，以及第四节“把握机遇思想，实现全面建设小康社会的宏伟目标”里，专门讲述了马克思主义的哲学观点和理论。只是全书的主要目的在于阐述我们党对世界发展理论的独特贡献，以动员全国人民统一认识、协调行动，为实现在2020年前全面建成小康社会以及更远大的理想而共同奋斗，因此侧重在运用马克思主义的基本理论层次上，从回顾国际共产主义运动和我国建设社会主义的经验教训入手，总结新中国成立以来我们党四代领导集体继承、发展马克思主义所取得的巨大成果，对“……发展内涵、发展阶段、发展主体、发展动力、发展规律、发展制度、发展战略、发展道路、发展机遇、发展目标”等重大问题，进行全面、深入、有说服力的系统阐述，这一方面给我们作出了用哲学观点探讨发展问题的极好榜样，另方面则给我们留下了在哲学领域内专门探讨发展本质的巨大空间，为发展哲学的理论探讨和广泛应用创造了前提。

　　其次，建立发展哲学能够更加适应运用科学发展观的实践需要。

　　《当代中国科学发展观》一书对发展问题所作的理论说明，社会意义十分重大、深远。但着眼于落实，则因为社会有纵向和横向的立体结构，每一个人、每一个集体、每一个国家、在不同的时间、地点、条件下都会面临不同的发展课题，在社会实践上都有各自不同的发展需求，他们的发展道路和目标也必有不同，只有在哲学上对立体性的发展问题进行更系统的哲学探求，深刻说明发展观与世界观、人生观、价值观之间的辩证关系，才能指导他们在不同的发展环境中实现各自预期的目标。

　　再次，建立发展哲学能适应哲学社会科学与自然科学及其他科学、科学与技术相互交叉渗透的时代需要。

　　哲学社会科学与自然科学及其他科学都面临着如何进一步发展的共同课题，它们之间以及科学与技术之间的交叉渗透，正成为当前以及今后时代发展的鲜明特色之一，蕴藏着推动社会不断进步、促使人类生活逐步改善的无穷潜力。更加深入的探讨这些交叉渗透何以必要的原由，确定实现这些交叉渗透的途径，建立作为辩证唯物主义专门分支的发展哲学，将有利于上述潜力的充分挖掘。

　　恩格斯曾经指出：社会规律之所以与自然规律不同，根本上是由于它与人的活动联系在一起，由于人的愿望和活动互相作用形成合力，从而表现出像自然规律那样不以人的意愿为转移的客观性。不过，包括进化论在内的科学进步和知识积累都向我们充分表明：社会规律与自然规律的相互关系与学者们早就揭示出来的因果律与机遇律似辩证关系类似，自然科学与社会科学一致性的根源就在于世界是一个处于不断运动、变化、发展中的整体，人是自然进化的产物，不论过去、现在或将来，他们的生存始终都离不开与保持着客观本性的外界在能源与物质形态等多方面的相互交换。由发展过程构成的历史状况使社会规律不可能与自然规律截然分开，也不可能有本质的区别。历史的延续——发展过程——是造成社会规律与自然规律明显不同的真正根源。发展虽然与人的价值取向有关，但毕竟只能在客观环境中实现，实际上是联系世界观、人生观、价值观的重要纽带，具有与它们相关而又有重大区别的独立性，，对发展本质进行更深入系统的研究，能够丰富我们对客观世界的认识，能够更加生动而形象的体现世界的统一性，历史的展开和社会的进步己使我们完全可能建立完整的发展哲学。

　　更次，建立发展哲学有利于知识经济的繁荣和社会的进步。

　　上世纪下半叶出现的知识经济思潮和科学技术是第一生产力的著名观点，易使长期禁锢在片面夸大决定论的人们走向另一个极端，即认为思维万能，人能创造一切。但历史的曲折和科技的成败全都有力的表明：人的“自由”根本上只能是对“必然”的认识和运用，人必须依靠自己的劳动去创造所需的一切，但又不能为所欲为。其所以如此，是由于整个世界的所有事物全都按照自身规律在永不停顿的运动、变化、发展。我们只有确认这一基本事实，以辩证唯物主义观点为依据，对发展问题进行专门的哲学研究，才能更加充分的发挥现有知识和它的继续积累在推动社会持续发展、人民生活不断提高中的重大作用。

 　　“以人为本”这个口号己响沏全国、全球，它使社会上所有的阶级、阶层都对未来充满期望和信心。不过，既有个性又有社会性、既要物质享受又要精神享乐、置身于形形色色矛盾中的人自身究竟以何为“本”，这无疑有见仁见智的不同理解。正如人一生的所有活动总是被他的世界观、人生观、价值观支配一样，人的个性和社会性的“本”，归根到底应该是认识水平的不断提高和实践能力的持续增强，就是把人从动物进化而来的历史进程转移到受人自觉控制的基础之上，使之具备永不停顿的连贯性和方向性。发展不仅是所有人的共同愿望，它还是客观世界运动、变化中的独特一类，由主观、客观以及它们之间的关系决定，从哲学高度专门探讨发展问题是势所必然，为繁荣经济和推进社会共同所需。

二、客观的根源

　　建立作为辩证唯物主义哲学重要分支的发展哲学决不是牵强附会，而是由发展的本质属性——普遍性、定向性——从根本上规定，是历史进程和社会进步使然。

　　《当代中国科学发展观》一书一开始就介绍了国际上对发展内涵由“发展=经济增长”到“发展=以人为中心的综合发展”的认识过程及其趋向（第2页）。也叙述了中国建设社会主义的具体实践以及由此形成的科学发展观。可见，发展在当今社会是一个越来越受到应有关注、并且涉及整个世界未来的普遍问题。实际上，发展问题在社会生活中无处不在，个人的事业，企业的经营，环境的改善，全都会遇到如何发展的实际问题。其所以如此，是由运动、变化、发展这三者之间的内在辩证关系决定。运动、变化、发展都是每日每时呈现在我们面前的客观现象，但它们又有不容混淆的重要区别，按照马克思主义观点和现代汉语的一般解释，运动是物质的存在方式和固有属性，是指宇宙中发生的一切变化和过程——包括单纯的位置移动和复杂的思维活动。变化虽然也可以描述物质客体的位置移动，但通常指事物在形态上或本质上产生了新的情况，是运动中产生新情况的普遍一类，但它所产生的新情况并没有确定的方向性。发展则是“事物由小到大、由简单到复杂、由低级到高级的变化。”（《现代汉语辞海》第262页）。同运动、变化相比较，发展的突出之处在于它具有明确的方向性，这种方向性虽然是事物运动、变化的特定表现，但与人的主观评价、价值取向相关。人们要想通过实践实现预期的目标，本质上就是要使可能产生预期结果的实践对象——相应事物——定向变化，就是要控制相应事物的运动、变化，使之转化成发展。在这里，我们同样遇到“‘什么是发展’、‘为什么要发展’、‘怎样发展’、‘如何评价发展’……”（第1页）这四个基本问题。在哲学层面上回答这四个基本问题，就不能不涉及到：“世界的本来面目是什么样的”？“人应该如何认识、处理自己与客观外界的全面关系”？以及“怎样确定立身行事的基本准则，创造人生的应有价值”等涉及世界观、人生观、价值观的现实问题，因而也就产生了我们从客观、主观以及两者关系等方面探讨发展本质的必要性。涉及上述基本问题的发展哲学，是专门探讨如何实现事物受控变化的辩证唯物主义哲学的重要分支。

　　根据以上认识，我们初步设想发展哲学应该包括以下一些基本内容：

　　1、 发展与物质存在方式之间的内在联系。

　　2、 发展观与世界观、人生观、价值观的辩证关系。

　　3、 发展哲学在辩证唯物主义哲学以必在实践中的地位和作用。

　　4、 对“发展内涵、发展主体、发展规律、发展道路、发展机遇、发展目标”等基本问题作更进一步的哲学探讨。

　　5、 发展哲学与传统哲学——尤其是辩证唯物主义哲学、其他科学、知识经济以及整个社会的辩证关系。

　　6、 如何实现自然、社会、思维的共同发展，如何协调个人发展与社会发展的内在关系，建立日益巩固的和谐社会。

　　7、 发展哲学的讲述方式和传播途径。

三、相关的认识

　　在确定发展哲学的内容时，我们还应该将它与表述方式和传播途径综合在一起进行研究。

　　仔细分析包括辩证唯物主义在内的所有哲学没有得到应有重视的根源，我们就会深刻的认识到：这与哲学过于抽象的表述方式有关。因为哲学以世界的统一性为研究对象，世界的统一性在人们建立哲学之初的心目中不过是一种主观的猜测，人们只能通过思维想象进行表述，哲学具有十分显著的抽象性，这种抽象性在历史上给哲学蒙上了难以被一般人理解的神秘色彩。而且，在近代历史上发挥了重大作用的辩证唯物主义哲学，又在上世纪我国建设社会主义的过程中因被曲解、并且屡次造成灾难性的后果而使人们产生逆反心理。发展哲学要避免重蹈前车的覆辙，首先必须从改变传统的表述方式入手，即通过可以经由实践验证的自然科学、社会科学和其他科学知识阐述自身的基本观点和理论内容，使两者在内容和表述方式上取得易为人们掌握运用的一致性。尽可能借助其他科学成果和社会知识去阐述发展哲学的基本观点和理论内容，既是普及发展哲学的主观需要，又能适应知识经济和信息社会持续发展的客观趋势，将会产生相得益彰的明显效果。

　　由于发展哲学是一门侧重于应用的科学，它的理论必须是实践的升华，必须在实践中验证，把发展哲学的研究方向、内容侧重、表述方式、传播途径综合起来研究，是十分必要的。

　　至于发展哲学的传播途径，它更需要在社会实践中长期探索。初步的设想可以归纳两条，一条是结合现有教育体系中方法论的讲授和新教育理念（如在继承“传道、授业、解惑”的同时传新、扩业、增惑）的建立，在广大青少年中尽早进行与自然科学、社会科学以及其他科学适当结合、以方法论和世界观为要点的哲学启蒙教育。只要我们由浅入深，循序渐进，持之以恒，就一定能使哲学真正成为广大人民的思想武器。另一条途径则是，通过哲学界、教育界与理论界、科技界、企业界以及社会其他各界联系的加强，发挥哲学观点对社会实践的指导作用，使所有社会各界的代表人物从掌握发展哲学中受益，发挥他们的示范作用，以推进哲学知识的普及。

　　总之，全面落实科学发展观，功在千秋。作为其中核心部分的辩证唯物主义哲学一定要走出封闭于学术领域的象牙之塔，置身于知识经济大潮中的人们应该紧密结合自身的实际，用发展的观点和理论指导各自的实践，掌握创造自身价值和社会价值的主动权。建立既有理论依据又能指导实践的发展哲学学说，有利于实现哲学由说明世界到改造世界的根本变革，有利于科学发展观的进一步落实，有利于有中国特色和谐社会的构建，我们必须给以应有的重视。    

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　草于2006年4月22日   2006年5月25日一收