我叫陈孝基，笔名如敏，男，汉族，出生于1939年4月，浙江省天台县人。1967年肄业于现西安建筑科技大学函授部工民建专业，土建工程师，中共党员。1999年3月在浙江省天台县供电局退休。
　　我从高中读书时起就对辩证唯物主义哲学产生兴趣，曾在1962年初通读《辩证唯物主义纲要》一书后，就普遍规律的客观性问题致信该书作者艾思奇先生，承他亲笔复信鼓励，影响至深。他的勉励使我终于成为一个虔诚的辩证唯物主义哲学爱好者。上世纪80年代初期，我曾被中共青海省委宣传部理论处吸收参加该处组织的各种学术活动，并先后参加青海省哲学学会、青海省自然辩证法研究会。1987年调入天台县供电局后，又于1993年参加台州市哲学学会，并于1995年10月自费印刷约4万字的《信念》小册子。至今，我已在《青海社会科学》杂志及一些社科论文集中发表文章11篇，其中有5篇获省级优秀社科论文评选特等奖至三等奖；另有2篇探讨哲学与知识经济关系的文章获中国管理科学研究院等有关社科单位主评的人文科学成果评选一等奖及三等奖。在中国管理科学研究院人文科学研究所的帮助下，光明日报出版社2004年出版了汇集我20篇约26万字的《信念与观点---自学辩证唯物主义哲学论文集》一书。该书符合今年初中共中央《关于进一步繁荣发展哲学社会科学的意见》的基本精神，有研究辩证唯物主义哲学与现代科学技术和知识经济的更紧密结合的较高参考价值。
　　我之所以能够坚持自学辩证唯物主义哲学，主要动力来自以下两个方面：
　　一个方面是因为我从自己并不平坦的生活历程中深深的体会到，辩证唯物主义哲学使我懂得：在生活中遇到一些挫折、失败是无可避免、完全正常的，从而能够保持乐观饱满的情绪和不懈求进的心态。辩证唯物主义哲学还使我在工作上避免主观主义的失误，自觉探寻必然中的自由。我越来越深切的体会到，辩证唯物主义哲学使我逐步进入“事理通达，心平气和”的精神境界，并且营造出较为和谐的客观环境和主观世界，享受理性世界难以评估的人生乐趣。
　　另一方面，我深深的体会到：我们这个在解放前遭受百年屈辱的古老民族，实在是非常需要科学的辩证唯物主义哲学理论的指导。依靠这个理论的指导，我们国家取得了新民主主义革命和上世纪50年代初期经济建设的巨大成就；违背了以实事求是为简明概括的辩证唯物主义科学精神，我们国家在上世纪经历了“大跃进”和“文化大革命文化大革命”这样愈演愈烈的灾难性失误；依靠以实事求是为简明概括的辩证唯物主义哲学观点的恢复与运用，我们国家取得了改革开放、举世瞩目的伟大成就。鉴往知来，辩证唯物主义哲学对现时及今后社会发展的深远意义不可低估。
　　当然，长期的自学也使我深刻的认识到：辩证唯物主义哲学再不能停留在前苏联设定的侧重于对立和斗争的人为框架之内，那种理解是那个时代以革命为主导的社会现实决定。现时及将来的社会发展则以经济建设、提高人民物质文化生活水平为方向，辩证唯物主义哲学的研究和运用也应该与时俱进，成为贯彻马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、提高我们党执政水平、落实科学发展观的有力手段。只有这样，它才能继续发挥振兴中华的历史作用。根据我个人目前的体会，现时的辩证唯物主义哲学变革，应该包括这样三方面的基本内容：
　　第一：它应该以确认物质联系与物质客体之间的并列及转化关系为立足点。
　　传统的哲学观点——包括现时的辩证唯物主义，全都认为事物的联系从属于事物本身的存在，没有事物本身的存在，就不会产生事物内部以及事物之间的联系。如果结合现代科技的发展和社会的进步，辩证唯物主义哲学的对立统一学说还应该被理解为事物联系与事物本身并列及转化关系的抽象表述。因为，对立，无非是事物不同侧面或者事物彼此之间的区别；统一，实质上可以理解为事物内部不同侧面或者事物彼此之间的联系。没有对立固然形不成矛盾，事物的存在就难以想象。没有统一，或者不在联系---包括人与自然的关系中表现，矛盾的存在与否同样难以判定。
　　物质联系与物质客体之间并列及相互转化关系在科学技术发展过程及其成果中表现得尤其明显。一部科学技术发展的历史，无非是根据物质客体去研究它们内部或彼此之间的各种联系，或者从改变它们内部或彼此之间的各种联系入手，去改造物质客体。现代科学技术更以探索它们之间连续转化的复杂过程为已任。辩证唯物主义哲学若想真正地立足于改造世界，就必须与现代科学技术结合，更必须在发展知识经济中发挥作用。深刻认识现代科学技术所揭示出来的物质联系与物质客体并列及相互转化的客观事实，将是它完成历史使命的关键一步。
　　实际上，现代社会的发展己在无情地否定事物联系从属于事物本身的传统习见。市场经济长期以来曾被当作资本主义社会的主要属性，计划经济曾被认定为社会主义社会的基本特征，市场经济与计划经济之间似乎随着这两个社会形态的转变而转变。然而，实践表明，宏观调控下的市场经济，能够形成有中国特色的社会主义，转化为人人必须面对的社会主义市场经济体制，我们对物质客体与物质联系的认识也应该据此深化。
　　第二、应以毛泽东对“实事求是”的科学解释作为辩证唯物主义哲学理论的简明概括。这听起来似乎牵强附会，但它们之间确实有着割不断分不开的内在联系。因为，毛泽东在1937年连续写成《实践论》和《矛盾论》两篇影响深远的哲学专著之后，在深入研究辩证唯物主义哲学的基础上，才于1941年为着提高广大干部的思想水平写了《改造我们的学习》一文，借用实事求是这个古语，对“实事”和“是”作了富有新意的科学解释。尽管，毛泽东当时也把“是”规定为事物的内部联系，似乎毛泽东同样认为联系从属于事物。但我们从毛泽东把这种联系引申为规律性，并在探讨中国革命战争时着重强调规律的发展性、层次性和系统性的创见中，可以体会到应该把“实事”与“是”看成为矛盾转化同一过程的两个侧面：“实事”是矛盾转化过程中具有独立规定性的相对静止状态；“是”为矛盾转化过程中这些相对静止状态之间的必然联系，这些联系与相应的静止状态互相依存，能够有条件的转化。有什么样的“实事”，就有什么样相应联系的“是”，有什么样的“是”，同样会有作为其固定环节的“实事”。“实事”变了，与其相应的“是”就会随之变了。反之，作为内部联系的“是”变了，与之相应的“实事”也会随之变了。离开了“实事”与“是”的并列及相互转化关系，“实事”与“是”也就失去可“求”的前提。也就无从认识，无从把握。再结合以上关于科学技术及社会发展的典型分析，我们就会自然而然地把毛泽东所阐明的“实事求是”科学含义看成为辩证唯物主义哲学的通俗表述，并由此开拓辩证唯物主义哲学与现代科学技术、知识经济，与人民群众学习、工作、生活紧密结合的新路。
　　第三、在辩证唯物主义哲学的研究方向、内容侧重、表述方式、传播途径这四个方面，进行与时代发展同步的相应变革。
从研究方向上看，在肯定哲学探讨存在与思维关系的基础上，进而把世界统一于物质客观存在的表现方式，即物质客体与物质联系两者的并列与转化关系，作为今后研究辩证唯物主义哲学的明确目标。
　　在内容侧重上，要突破过去那种以讲授阶级斗争、思想对立为主的限制，着重转向结合现代科技和知识经济发展及其成果进行论证，使辩证唯物主义哲学的实质性内容与人们的学习、工作、生活更为贴近。
　　在表述方式上，应该改变单纯从哲学发展自身的唯物主义与唯心主义、辩证法与形而上学的对立来进行论述的框架，根据物质联系与物质客体之间的并列及转化关系，对矛盾、信息、规律、实践、认识、价值等重要的哲学概念进行再认识，尽可能结合科学技术发展过程和现代科技成果进行讲解。
　　在传播途径上，要在学校教育的中、小学阶段开始，从提供科学的学习方法、增强学生对事物的理解能力入手，以提高他们的创新意识和创新能力为途径，促使他们自觉地掌握必然中的自由，使辩证唯物主义哲学理论自然而然地结合到每一个人的学习、工作和生活之中，并与现代科学技术和知识经济同步发展。
　　以上认识构成了我自学辩证唯物主义哲学的动力和内容，并且集中的反映在我个人所写的《信念与观点》一书中。从专业的角度着眼，这一哲学著作还存在着不少缺点、错误。作为一个业余爱好者，我自知不能对辩证唯物主义哲学进行完整的系统的论证，我只希望自己的努力能为有志于中华民族振兴、有志于辩证唯物主义哲学发展的同志提供思路，铺沙垫石。