略谈发展哲学的初步构思 （一） ［ 1 改］

如敏

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一、 重要的启迪

　　胡锦涛总书记在《庆祝中国共产党成立85周年暨总结保持共产党员先进性教育活动大会》上的讲话中，回顾了我们党为马克思主义中国化所建立的丰功伟绩，总结了前阶段党员先进性教育活动所取得的巨大成就和某些不足，概括地论述了每个党员以及各级党组织发挥先进性作用的时代要求，突出地强调了落实科学发展观在构建社会主义和谐社会中的巨大作用。他指出： “总结我们党85年的历史，可以得出一个基本结论，这就是：我们党之所以能够成为领导中国革命、建设、改革事业的核心力量，之所以能够承担起中国人民和中华民族的历史重托，之所以能够在剧烈变动的国际国内环境中始终立于不败之地，根本原因是我们党始终代表中国先进生产力的发展要求、代表中国先进文化的前进方向、代表中国最广大人民的根本利益，始终高度重视并不断保持和发展马克思主义政党的先进性。”（单行本——下同，p4）。他认为：“马克思主义政党要保持和发展先进性，必须与时俱进地研究、提出、贯彻正确的理论和路线方针政策。我们党坚持解放思想、实事求是、与时俱进，把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，产生了毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想。党的十六大以来，党中央又提出了科学发展观、构建社会主义和谐社会等一系列重大战略思想。这些理论成果都是党和人民实践经验的总结和集体智慧的结晶。”（p7）。他说明：“……，要紧密结合构建社会主义和谐社会的实践加强党的先进性建设。”（p21）这一系列精辟的阐述，为我国的经济发展和社会进步开辟了前程无限的创新之路，使每个党员和各级党组织明确了自己所肩负的历史使命和努力方向。对我们深化发展哲学的理论认识、进行相应的实践，更具有深远的指导意义。

　　仔细领会胡锦涛总书记讲话的精神实质，我们深感应该把辩证唯物主义基本原理，作为充实发展哲学理论、进行发展哲学应用实践的根本依据。从探讨“实事”、“是”、两者辩证关系；以及“求”的科学性入手，对发展哲学的研究对象、本质特点和社会作用，进行深入、系统、全面的科学研究。实事求是的确定发展观与世界观、人生观、价值观、实践观的联系和区别。从揭示事物客观本质及其在运动、变化、发展过程中展开程度对实践的制约作用入手，更加深刻地揭示人之所以具有能动作用的根源，为进行更有效的实践提供可靠的途径和方法，以对发展哲学研究对象的准确定位及其理论的不断深化，为持续增强党的先进性、构建社会主义和谐社会，奠定更加坚实的思想基础。

　　全面贯彻胡锦涛总书记讲话的战略部署，我们就应该把落实科学发展观、充实发展哲学理论、扩展发展哲学应用领域，与在新时期中发挥每个党员和各级党组织的先进性，更加紧密地结合起来。通过上下一致的共同努力，把发展哲学的应用，从经济发展和社会进步这些宏观领域扩展到每个社会成员以及所有单位立身行事的基本准则和努力方向等微观领域中去，保证绝大多数人能以掌握必然中自由的有效方式，求得自身的持续发展。党的先进性建设要环绕继承和发扬实事求是光荣传统这个核心，着重发挥各级党组织决策的科学性以及每个党员在思想言行、尤其是实践方面的模范作用、核心作用。同时，又以党建设先进性的创新实践，检验、丰富发展哲学理论，使发展哲学能在深化认识、指导实践、改造世界的历史进程中，永葆青春活力。

　　认真落实胡锦涛总书记讲话的重要指示，我们就应该从认识与实践两个方面；从马克思主义中国化、党的先进性、社会主义和谐社会的建设这三个环节着手，逐步构建扎根于党的先进性、理论与实践互促共进、能为构建社会主义和谐社会提供有力保障的发展哲学，使发展哲学自身与时俱进、逐步完善。为此，本文拟从以下：发展哲学的研究对象；增强党的先进性；认识的焦点；实践的要领；范围的扩大；前景的展望等各个部分，进行尝试，抛砖引玉。本篇是第一篇，主要探讨发展哲学的研究对象。

二、 发展哲学的研究对象

　　对新中国科技发展做出卓越贡献的钱学森先生，在他的《科学的艺术与艺术的科学》一书中，依据辩证唯物主义哲学基本原理，结合他所掌握的渊博学识，从纵向四个层次——即马克思主义哲学、基础科学、技术科学、应用技术；横向两大部分——即1、量智九门学科：自然科学、社会科学、数学科学、系统科学、思维科学、人体科学、地理科学、军事科学、行为科学。2、性智：文艺理论、文艺活动，以及“实践经验知识库，不成文的实践感受”，将当时的所有知识概括成一个不断完善的简明表格。他强调：“我所说的科学就是那九个部门，最后都是由马克思主义哲学指导的，而且这九个部门都有一座桥梁通到马克思主义哲学这个殿堂之内”。并说明：“九大部门是从不同侧面来反映和研究整个客观世界，组织起来形成有严密结构的体系。”（《科学的艺术与艺术的科学》p255~286）。钱学森先生的创新实践，给了我们以下两个方面的重大启发：其一，所有科学学科都有各自对应的客观的研究对象，从不同侧面反映和研究“整个客观世界”；以掌握客观规律、改造客观世界为目的。其二，哲学之所以是所有认识的普遍概括，之所以作为各种科技知识和艺术成果的结晶，之所以能够成为科学的世界观，是由客观世界的整体性从根本上决定。

　　不言而喻，真正的科学，其客观对象总是相对确定的，即由“实事”和“是”共同构成。这样才能在人们的认识中，通过较为一致的基本过程，取得相同或者类似的共识，即“求得”对客观规律的掌握和运用。即，通过实践进行验证，使认识不断深化，对世界进行有效的改造。尽管这些学科的概念及其研究对象的内部关系全都依靠人类在实践中创造的语言文字进行表述，在这个意义下可以作为实践的相应成果，但绝大多数学者都不会因此认定相应学科的建立纯粹是实践所为，都不会否定这些学科以客观事物及其内部关系为研究对象的基本事实，他们将会在实事求是的科学实践中时刻关注新的客观现象的必然出现，自觉地拓宽由客观对象按规律展开其过程时决定的认识视野，不断地揭示出体现在客观过程中的新关系和新规律，使实践活动日益深入，实践根本上有受制于客观对象的另一面。哲学虽然仍被当作是一种世界观，但科技发展和当前现实全都表明：哲学之所以被确认为世界观，科学知识之所以能够进行实践验证，根源就在于它们的研究对象是客观的，是我们所赖以生存的客观世界分层次、有系统、成整体、按内在规律运动所致，是整个世界的统一性使所有的人类知识升华成哲学科学。（请参阅拙著《信念与观点－－自学辩证唯物主义哲学论文集》第一部分第三篇《科学技术和社会的发展与人类对物质存在表现方式的认识》一文）。我们对发展哲学的完整研究，应该从确定它的客观对象入手；应该从更深的层次上（人与客观环境的关系）、更广的范围内（世界、国家、地区、部门、单位及个人）进行；应该从事物客观存在的表现方式以及人类的能动性与被动性的关系上，揭示发展的实质。那末，发展哲学的客观对象究竟是什么呢？

　　迄今为止的科技发展过程和现代科技的丰硕成果全都有力地表明：整个世界的所有事物都在不停的运动、变化、发展，从简单的位置移动到复杂的思维活动，它们各具特色，又互相联系，遵循着既不同又类似的内在现律。在自然状态下，它们虽然也形成了由简单到复杂、由低级到高级、新陈代谢的有序演变，但这种有序演变往往与无序演变相伴共存，而且全都是随机的、不受制约的。生物的活动方式则有所不同，它们依靠与环境的物质（物理学意义）、能量交换求生存、繁衍，因而不得不在行动上对环境进行辨别，作出区分，自主选择。所谓“自然竞争，适者生存，不适者淘汰”，这虽然是环境对生物的根本规定，但也表明了生物具有不同于非生物的能动性－－参与“竞争”。人类作为生物进化的最高产物，既保持了一切生物依赖环境的共性，又在长期的劳动中形成了自主抉择的鲜明个性。有预期目的的社会实践使他们能够－－根本上仍然是迫于生存的需要－－对所有能接触或想象到的外界事物进行区分、归类，通过实践进行控制、改造、定向。辩证唯物主义者正是据此肯定运动是所有事物的存在方式；由客观实体与客观联系相互转化而构成的变化，则是运动中涉及数量增减，性质改变，表现不同，以及由此形成层次、结构、系统之别的特定一类；发展更是运动、变化中由小到大、由低到高、由弱到强、由简到繁、由不利于人到有利于人的定向一类。现今的发展观固然着重于经济活动和社会进步，但发展的哲学本质则在于它们共有的定向性。我们应该确认发展哲学以包括自然、社会、思维所有领域的一切事物的定向运动、变化、过程本质为研究对象的新兴学科。

　　对此，有些人将会感到疑惑：发展不是只能在实践中求得吗？难道客观世界也会自行发展？强调发展的客观性一面会不会造成人们对实践重要地位的忽视，影响实践作用的充分发挥？

　　作为一个退休近十年；只能通过所接触到的、十分有限的资料自学哲学的业余爱好者，笔者已经充分的意识到提出这样的观点确有标新立异、哗众取宠之嫌。之所以“执迷不悟”，不自量力，是因为笔者在高中读书时，就依据对较为系统的数理化知识的认真思考，获得这样一种随岁月推移而逐步明确、随知识的增加而日益坚定的认识：作为万物之灵的人类实际上并不是－－也不可能－－完全自由的，物质不灭定律和能量守恒及转化定律的普遍性和客观性不仅使人类只能依靠对客观事物的改造求生存，客观过程展开的层次性和内在的规律性从根本上制约着人类能动作用的发挥，决定着实践效果的有无、大小、正反。对人类来说，重要的是：不能追求无法实现的完全自由，只能在认识必然、运用必然，切实了解能动性之所以产生、如何发挥的基础上，尽可能争取以此为前提的有限度自由。随着自学道路的延伸，唯真理是从的笔者越来越痛感必须树立能动性与被动性辩证共存的实践观，（较为详细的陈述请参阅笔者公布在www.zxsk.net网站上的三篇自学心得）。

　　“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，笔者坚信：尽管实践在认识领域确实统领一切，它在改革开放进程中的历史功绩不可低估，但正是为了更加充分地发挥实践在改造世界的能动作用，就必须把它放在实事求是总前提下的恰当位置中，发展的不竭动力不在于对实践的人为夸大，而在于对整个客观世界所有事物辩证关系及其内在规律的认识、尊重和运用。切实全面的揭示这一基本格局，才是发展哲学责无旁贷的历史任务。

　　客观世界确实不会－－也无须－－自行定义、自行推动符合人类价值目标的发展，但组成客观世界所有事物都在不停地运动、变化，而且其中有些变化具有由小到大、由低到高、由弱到强、由简到繁、由不利于人到有利于人的必然性趋向，这也是科学技术的漫长过程所证明，无可争辩。这些过程与实践推动的发展并无本质上的区别，而且恰好是实践所推动的发展的依据、原型。既然，我们把客观世界原先并无所谓固体、液体、气体之别的物态变化作为物理学的研究对象，并不因为固体、液体、气体是建立在实践基础上、用语言文字表述而将物理学限定在实践领域，那末，我们自然可以依据客观世界普遍现象中的独特一类－－即建立在运动、变化基础上的发展－－确定发展哲学的研究对象。

　　我们从《科学的艺术与艺术的科学》一书的字里行间可以看出，钱学森先生之所以能够在科学实验中取得名垂史册的伟大成就，得益于他自觉地以辩证唯物观点指导自己的实践，这就启发我们：强调科学实验－－实践的基本方式之一－－的客观一面，不仅不会影响科研成果的获得，而且确为有效实践所需要。

发展哲学研究对象的准确定位，不仅关系到经济发展和社会进步，更关系到每个共产党员及各级党组织先进性的增强，涉及到每个社会成员立身行事的基本准则，从而把经济发展和社会进步建立在绝大多数人自觉努力、协调配合的坚实基础上，促进社会主义和谐社会的建设和完善。

　　确认发展哲学以包括自然、社会、思维所有领域的一切事物的定向运动、变化、发展过程本质为研究对象，有利于党的先进性的继承与发扬。

　　马克思主义诞生在资本主义社会发展初期，科学技术对生产的推动作用虽然已经比较充分的显示出来，但生产的发展根本上取决于生产关系与生产力的适应状况，文化进步需要以辩证唯物主义去战胜各种各样的形而上学和唯心主义，广大人民群众的切身利益在于建立自己的政权，共产党的先进性着重在推翻资产阶级统治的社会革命中表现出来。对每个党员的基本要求是站稳阶级立场，敢于拚搏，勇争胜利。对各级党组织的基本要求则是发挥战斗堡垒作用。随着无产阶级政权的建立，党的历史使命由革命转为建设，党的先进性主要表现为发展经济，推动社会进步，落实与时俱进的“三个代表”，逐步建立、不断完善的社会主义和谐社会，最终实现人人都能在物质上、精神上得到充分满足的共产主义理想。尤其是近半个世纪来，生产的发展主要依靠现代科技的进步和投入，各种知识的相互渗透和交叉，更是文化进步的时代特征，人民群众迫切要求全面、持续的提高他们的物质生活和精神享受，每个党员和各级党组织的共同任务转而成为继承党的实事求是精神和为人民服务优良传统，在建设过程中不断地改革、创新。党员的先进性应该表现在发扬集体主义的同时，更善于在平凡的岗位中创造不平凡的业绩，应该在辩证地处理好世界观人生观价值观发展观之间的关系中发挥模范带头作用。各级党组织则应该带领党员切实承担起与时俱进的光荣使命，以指导每个党员切实掌握和运用必然中自由的有效措施，保证预期目标的胜利实现。面对这样一种根本性的转变，能不能完善和普及作为辩证唯物主义核心内容的发展哲学，能不能身体力行的落实科学发展观，将是评价党的先进性的重要标准之一。

确认发展哲学以包括自然、社会、思维所有领域的一切事物的定向运动、变化、发展过程本质为研究对象，有利于社会主义和谐社会的建设。

　　历史表明：建立大同社会，曾是广大劳动人民梦寐以求的长期愿望。共产主义理论则是将这种愿望转移到科学基础上的时代产物。但无论是大同社会还是共产主义理想，对社会矛盾的继续存在都缺乏切实的理解和清淅的表述。随着建设社会主义实践的进行，其过程的曲折性使人们越来越清楚的认识到：人民内部也存在时而尖锐、时而缓和、不断发生、无法回避的各种矛盾，设想无矛盾社会固然美好，却是空想。和谐相对于不和谐状态的现实而存在，社会主义和谐社会以承认矛盾的客观存在为立足点，需要人们以发展为共同目标，对不断出现的各种矛盾进行自觉而有效的处理和解决，更具针对性和可行性，将构成一个不断提高、永无止境的连续过程。以发展本质为研究对象的发展哲学能为社会主义和谐社会的不断完善提供可靠的智力支持和精神动力。

　　事实上，建设社会主义和谐社会的战略目标就是在科学发展观明确形成的基础上提出，社会主义和谐社会只能在人们自觉解决不断产生的各种矛盾的基础上才能逐步建成，日趋完善。社会主义和谐社会的发展必有它所固有的相应规律，发展哲学的充分完善和不断深化，有助于人们认识、运用它的客观规律，为社会主义和谐社会的构建提供最有力的基本保证。

　　总之，现实的社会主义和谐社会，只能是一个既和谐又不和谐、由不和谐到和谐的动态平衡体系。因此，人们应该致力于在必然中掌握和运用充分的自由，确认发展哲学以事物定向运动、变化、发展过程本质为研究对象的必要性就在于此。

                                               一改于2007.07.15