真正的、持续的发展，全面的、预期的和谐，都只能在辩证唯物主义世界观——尤其是发展哲学——的切实指导下才能逐步求得。

　　从人类生活需要着眼，发展哲学是世界观－－辩证唯物主义的核心内容，但并不是世界观的全部。世界观还包括着人类对一切事物运动、变化以及人与外界关系的其他根本性认识，发展哲学无法取代这些认识的全部，只能作为体现全部认识的辩证唯物主义的基本部分。不过，发展是人类长期追求的根本目的，为实现发展目标而探求其根源、内涵、规律、方法、道路和步骤的发展哲学也理应作为辩证唯物主义的核心内容。

　　阶级斗争着重解决人与人之间的关系，而“生产力和交换关系”或者说“经济关系的领域”则主要解决人与自然的关系，相形之下，后者更为根本，更有决定意义，需要的时间也更长，而且应该在和谐中求发展。

　　错综复杂、鱼龙混杂、头绪纷繁的社会现象，使不同经历的人们自觉不自觉的产生响往宁静、恬安的精神追求。宗教的教义虽然深奥，但它：一、它以律己的方式服务众生，质朴无华，诚信感人。二、它将过去、现在和将来巧妙地衔接在一起，能容纳形形色色、变化无常的阅历和情感。三、它浅显而不浮华，寓意于形，简明易行，宗教的引人魅力即在于此（读《弘一大师》一书有感）。

　　在知识经济时代，我们应该面向世界。但在放眼世界时，我们千万不可以看客自居，更不应做局外人。在历史的活剧中，充当看客的人必然会有，相对轻松，他们也能自享其乐，但无论如何比不上投身其中的演员感受丰富，体验深刻。