7、包括佛学在内的辩证法，本质上就是在认识万物万事在皆变中体现不变这一真理。我们国家在改革开放前大搞政治运动的传统作风，以及在上世纪50至70年代走上极端的“大跃进”、“文化大革命”，都在根本上背离了以实事求是为基本特征的辩证唯为主义。计划经济之所以在上世纪被所谓的社会主义阵营奉为典范，根源于对主观能动作用的片面夸大。它之所以遭到现时人们的冷落，只因为它无视事物变化发展的客观性质，违背了一致性只在多样性中体现的辩证法。这些事例表明，人类要想求得沏底的解放，首先应该在思想上树立起牢固的唯物辩证观点。 

    8、未来只能是现时的必然延续，个人在不同境况下有不同的需求，社会总是因时、因地而变，人们不可能持续、永远地保持一致，我们对未来的设想只能是律己尽能，谐美共赢。 

    9、贯串于弘一大师李叔同一生始终不变的高尚品德，就是他对自已所认定的事业抱有令人钦敬的责任心，能够言行一致，注重身教，济世度人。这种心态在李叔同出家后得到了巨大的提升，使弘一大师在清苦的僧人生活中自得其乐。弘一大师在临逝前索笔力书“悲欣交集”四字，既是他的人生总结，也是对世情的简明概括。我们可以从中体会到，弘一大师李叔同的“悲”在于现实生活离他的理想、追求实在太远；而他的“欣”则在于他以自己的言行为缩短这一差距，尽了最大的努力!他的悲欣既是人生的真实写照，更是佛教理论辩证内涵的形象阐发。 

    10、创新型国家的建设，应该首先着重切实地抓紧（经常而从严）、抓好（深入、系统而全面）教育体系的创新。 

    11、中国教育创新能力的不断提高，有赖于全面进行自身的深入改革。中国教育改革的根本目标和实现途径应该着重抓住唯物辩证观点的普及、传播和运用（中国教育改革的初识。）