关于《信念与观点…》一书的解释（第1封信）
ⅩⅩ同志：您好。
从您发给我第一封电子邮件看，您对我寄托了过高的厚望，我愧不敢当。作为一个在自学哲学道路上备尝艰辛、至今犹为这门在人类改造世界中居于基础性地位的重要学科未得应有重视而深感焦灼的老人，我热切地期待与勇攀哲学高峰的有志青年共求进步。何况我已在抒发情怀的《共和国 我向您保证》短文里作了公开的承诺。我庆幸我们之间己有了坦诚的开始，更期待您我能发挥各自的优势，取长补短，推心置腹，共同把交往的基础构筑得更坚实一些。因为，您在开创事业的过程中肯定会遇到这样那样的现实问题，您在掌握哲学科学的征途上还有许多不确定的因素，确实需要像我这样的“过来人”相助。但您又具备着我难以奢望的良好条件：年青，富有朝气和进取心，对社会变化特别敏感，更易于接受新的事物。再加上您已有经济学方面的专业知识，而以辩证唯物主义为最高成就的哲学要突破传统的学术藩篱，就非借助它与现代科学技术和知识经济更紧密的结合不可。所以我想利用在椒江有较多闲暇的机会，陆续写成此信，共商深化彼此关系的可行计划，使我们之间的友谊能经得起时间的无情考验。
在这里，我想先对自己的学习过程作一番客观的回顾，坦率地谈谈对您的期望。同时希望您能平等地、毫无顾忌的谈谈您对发展彼此关系的具体设想。
由于种种原因，我虽曾涉猎过中国和西方的哲学史，阅读过前苏联哲学研究所编著的《马克思主义哲学原理》上、下册，以及国内各种讲授辩证唯物主义和历史唯物主义的教科书。但由于我从未受过哲学的专业培训，只能结合在普通高中和理工科大学所学过的物理、化学、数学等自然科学知识，对它们进行分析、理解；只能针对某些学者公开发表的学术观点提出自己经过认真思考的不同看法，这就在根本上决定了我对马克思主义哲学——尤其是他的辩证唯物主义的理解虽非离经叛道，但算不上正规。持续40多年、没有任何外力驱使的自学，使我的成果更贴近生活，能在相当程度上正确地反映社会现实，但毕竟游离于专业的哲学圈子之外，在许多方面不被它认同。与您的交往虽然使我鼓舞，但也使我产生一种隐忧：如果您把我们之间的交流凌驾于学校的正规教育之上，或者把两者完全对立起来，您将偏离学校的培养目标，这无疑会直接影响您的前途，也会使我产生误人子弟的内疚，其结果违背我们相互交流的初衷。因此，我郑重的向您建议：至少在学校学习这个阶段内，要把老师讲授的内容放在第一位，以他们的论述为准，我的自学成果只能当作有一定价值的参考资料。当然，您也应该紧密的联系校内外的实际，全面观察，周密分析，独立思考，发挥己经掌握较多科学知识——尤其是经济学方面的有利条件，形成您自己的结论。但最好能在结束学校生活；有了更多的社会经验后，再选择适当的时机表述。
在学校中不要急于反映我们将要探讨的观点和认识，这是为了充分利用学校的专业性，对现今的哲学作系统、深入的理解，以便日后能够更准确的评价这些观点和认识，与时俱进的继承和发扬现今哲学的优秀成果，而这正是加深我们之间相互了解、增进友谊的正确途径。
我之所以强调这一点，还有这样一层考虑：自从马克思提出哲学应该立足于改造世界；应该成为无产阶级的精神武器的著名论点至今，己过去100多年。它在指导上世纪无产阶级革命中虽曾风云一时，但现在又跌入不被多数人关注的低谷。无情的历史事实充分的表明：这一科学哲学在指导人们建设新世界过程中，确实还要做很多工作，走相当长的路。任何一个面对现实的哲学高峰的攀登者，都不应急于求成。他必须有长期努力的精神准备，必须从自我做起，无私奉献。正是认识到这一点：我将自己对您的期望，归纳为以下四点：
1，既要承认所有客观事物（包括自然、社会、思维活动）都有按规律变化发展的必然性，又善于发挥自己在认识客观规律基础上驾御事物变化发展过程及其结果——充分掌握自由的能动性，永远保持乐观的情绪，勤奋求进。
2，要用辩证唯物主义观点和理论解决自己在生活、学习以及将来工作中可能遇到的各种问题，身体力行，积累经验，并使之成为应用哲学的较为完整的理性认识。辩证唯物主义要突破纯学术的狭隘圈子，真正成为广大人民群众在必然中掌握自由的思想武器，就非和他们的生活实践更紧密的结合不可，这个问题不解决好辩证唯物主义哲学与现代科技和知识经济的结合就将成为一句空话。因为，如何促使现代科学技术和知识经济持续发展，将会成会人民群众在社会不断进步的过程中必须切实解决的根本问题。我们必须以身作则，先行一步。
3，要有为国为民的宽阔胸怀。这一点与第2点是互相关联、互相促进的。只有这种宽阔的胸怀，我们在自己的生活实践中应用哲学知识才能获得持久的动力；只有将哲学知识运用于自己的生活实践，我们才能发挥示范作用，以实际行动体现为国为民的生活宗旨。
4，既要有认真吸收他人成果的谦虚态度，又要有敢于创新、与时俱进的实事求是科学精神；既要继承哲学发展过程中所包含的积极成果，又要立足于现代科学技术和知识经济的发展，不断地充实辩证唯物主义哲学的内容，一步一个脚印的努力前进，永不停顿。
由于此信在较长的时间内陆续写成，内容上可能不连贯，用词可能不一致，复信时请多提意见，并告知您的想法。
我的网站会经常修改或补充新的内容，请多去看看 。
祝
学习顺利 万事如意
陈孝基2004.11.7草于椒江
关于《信念与观点…》一书的解释（第2封信）
ⅩⅩ同志：您好。
上次给您的信收到了吧，迟迟未收到您的回复，虽然使我挂念，但也不意外。毕竟哲学社会科学事业有待进一步的发展，您还没有真正的参与社会实践，将有接踵而至的大量现实问题需要您亲自解决。我只希望您能时刻记着我们之间曾经有过这样一番交往，记住有一个痴迷哲学的老人殷切地期望您能够用辩证唯物主义哲学观点去创造丰满的精神生活和有价值的人生，为哲学的科学化、大众化而不懈地努力，为人民、为国家作更大的贡献。
您己经购买了《信念与观点——自学辩证唯物主义哲学论文集》一书，但不少人都反映：该书难读难懂，而年龄己不允许我为它的通俗化再耗费时光，我只能借着再次给您写信的机会，作一些自认为必要的解释。
从该书的内容着眼，第一部分的5篇最为重要。第一篇《愿哲学之花遍野盛开——答友，并自勉》介绍了我之所以醉心于辩证唯物主义哲学的原由，对信念与观点作了简要的表述，并说明了自己的态度和愿望，意在帮助读者从总体上掌握全书的精神实质。第二篇和第三篇探讨了哲学的研究对象和物质客观存在的表现方式，它们是该书的思想基础。第三篇《科学技术和社会的发展与人类对物质存在表现方式的认识》所表述的基本观点，更是全书内容的核心，它以科学技术和社会发展为依据，提出了世界统一于所有事物都有两种互相依存、缺一不可表现方式——即物质客体和物质联系的新见解。这种见解，构成了第一部分第4篇《让实事求是传统成为我们民族精神的新支柱》、第5篇《“三个代表”重要思想的确立是中华民族复兴的历史选择》的思想基础，它是我对社会发展——尤其是中国的今后前途进行思考；以及自己如何奉献社会的基本认识，也是全书其他部份的立论依据。因为，第二部分“关于某些哲学概念的探讨”，是上述新见解在深化哲学概念中的具体应用；第三部分关于“哲学基本观点的实际运用”，则是以上述新见解去探讨经济及社会领域内现实问题的初步尝试；第四部分关于“几种认识的辨析”，更是上述新见解在分析思想领域内各种观点正误的思考成果。可以这样说，全书的内容围绕第一部分的第3篇展开，又从各个方面验证表述在该篇中的新见解。
第一部分的5篇——尤其是其中的第3篇最为重要，但这并不意味着非把这一部分先看、弄懂不可，尤其不要急于对它所表述的基本观点进行判别、评价。理由有二：
1， 从一般的认识过程着眼，人类总是先接触局部的、具体的事物，形成初步的感性认识，在感性认识积累到相当程度之后，才上升到对具体事物进行概括的理性认识，反映事物的整体方面。由于事物客观存在的整体和局部之间存在着互相依存的辩证关系，人类反映事物整体方面的认识，虽能指导人们更深入、准确的理解事物的局部，但整体认识却是依据局部认识的积累建立起来，随感性的、局部认识的积累程度而异。一个准确的完整认识，总是需要由局部到整体、再由整体到局部这种形式上的往复、内容上的逐步深化才能获得。正是这个缘故，阅读《信念与观点——自学辩证唯物主义哲学论文集》一书，起初只需要对第一部分有一个大概的印象，读完第四、三、二部分后再回过头来判别第一部分的第3篇说得是否有理有据。而且，这种过程可能要重复几次，才能加深理解，得出应有的结论。
2、我自学哲学40多年，才逐渐形成表述在第一部分第3篇中的基本观点，并且将它作为实质性内容的开始，但这一基本观点的形成，也是经历了由局部到整体、由具体到抽象的无数次往复。今后，我还会顺着这一途径，去验证它、充实它。
记得1961年时，我之所以敢于写长信给在马克思主义哲学通俗化中起过很大作用的艾思奇先生，对他在《辩证唯物主义纲要》一书中关于普遍规律（即构成唯物辩证法核心的对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律）客观性问题的讲解提出异议，就是因为我在高中物理、化学、数学等课程中学习过诸如物质不灭定律、能量守恒及转化定律、牛顿力学定律、门捷列夫元素周期律、以及数字中繁多的公式、定理，它们的客观性都由物理、化学、数学研究对象的客观性而得到充分的肯定。但《辩证唯物主义纲要》一书却根据当时比较流行的观点，把普遍规律单纯地看成为思维抽象的产物。这种观点至今仍在流行，但不符合强调哲学科学性的基本精神。虽然这封信写了近万字之长，但当时的我却只有一种并不明确的笼统感受，所提的也仅是对艾先生所作解释的异议而己。在得到艾先生的鼓励之后，我才更细致、深入地对这三门自然科学以及其他学科（如仿生学等边缘学科）的客观性进行了比较系统的探讨，分别写出篇幅更长的专文，并把它们汇集成对哲学与自然科学研究对象客观一致性的详细说明。至于集中反映在《信念与观点——自学辩证唯物主义哲学论文集》第一部分第3篇的基本观点，更是历时30多年；结合社会实践的认真思考、通过各种学术观点的反复比较，在由局部到整体、再由整体到局部的无数次往复过程中逐步形成、得以表述。
根据以上情况，我郑重的向初读《信念与观点——自学辩证唯物主义哲学论文集》感到困惑的读者建议：在浏览第一部分获得初步印象之后，按照第四、三、二的反向顺序阅读该书；甚至可先撇开除第1篇之外的第一部分所有各篇，按照第四、三、二、一的反向顺序进行阅读。然后再用第一部分第3篇中的基本观点，按照目录排列的正向顺序细读，并且结合自身的实践体会独立思考，进行判别、评价。
我还要建议：按照第四、三、二、的反向顺序进行阅读时，最好能抓住各部分的相关篇目，即在第四部分中，能以第21篇《关于科学、价值以及哲学的思考——读〈哲学的嬗变——从拟科学到拟价值〉》为重点；在第三部分中，以第15篇《中国发展知识经济问题的哲学初探》，以及第17篇《中国的未来学研究要重视发挥辩证唯物主义哲学的作用——〈科学的艺术与艺术的科学〉一书对我们的启发》两篇为重点；在第二部分中，以第6篇《关于信息的哲学探讨》，以及第10篇《树立辩证的实践观》两篇为重点。因为，这几篇的内容与第一部分第3篇的内容有着更为紧密的内在联系，它们之间互相补充，体现着整体与局部的辩证关系。
需要补充说明的是：以上所述，仅对阅读《信念与观点——自学辩证唯物主义哲学论文集》一书感到困难的人而言。对于像您这样有相当学识、具有哲学专业知识的人来说，这样做也许是多余的。我之所以按现有顺序——它与我的认识过程和写作时间并不完全相符排列该书的内容，实际上就是希望具有哲学专业知识的学者，在百忙中浏览该书时，能一开始就了解到我所提出的哲学问题和基本观点，从而给予应有的关注。哲学是一门博大精深的科学，我仅仅涉猎其中的一角而己。要想真正发挥哲学在改造世界、指导人们掌握与运用必然中的自由，就非有更全面的哲学知识和更专业的哲学人才共同参与不可。我在有生之年里当然不会放弃自愿承担起来的责任，但我也有自知之明，不会过高的估计个人的能力。
同您的交往，使我完成了一件欲做而未做的工作：为阅读《信念与观点——自学辩证唯物主义哲学论文集》一书、有志于攀登哲学高峰的青年作一些有关的说明。如果您在接此信后的一个月内不提异议，我将对给您的两封信，作必要修改，在不牵涉您的其他情况的前提下，把它们收入在我的网站之中。我希望此举能得到您的谅解。
祝
春节快乐
陈孝基2005.1.18草于椒江